十月革命之后，馬克思主義來(lái)到中國(guó)。面對(duì)中華民族日益深重的苦難，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義理論為指導(dǎo)，帶領(lǐng)中國(guó)人民走上了爭(zhēng)取民族自由解放、重建民族文化主體性地位、推進(jìn)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的革命道路。
傳承文化——
中國(guó)共產(chǎn)黨激發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代氣象
中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有高度文化自覺(jué)的馬克思主義政黨。自誕生之初，近代中國(guó)尋求民族自由解放、反思民族文化主體性的探索，就已深刻地融入到了中國(guó)共產(chǎn)黨的血脈之中——要使中華民族徹底擺脫被壓迫和被奴役的命運(yùn)，真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，不僅需要物質(zhì)與技術(shù)的超越性發(fā)展，更加需要思想與文化的再造，尤其需要為民眾提供一套重新可以安頓身心的文化價(jià)值體系。
早在1938年，毛澤東同志就在《論新階段·中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中談到，“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)……”這一論斷為馬克思主義中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，明確宣示了中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅是五四新文化的開(kāi)拓者，同時(shí)也是中華文明遺產(chǎn)的繼承者、是中華民族文化的代言者。
1945年，毛澤東在《愚公移山》一文中，直接借用民間傳統(tǒng)故事，來(lái)表達(dá)中國(guó)共產(chǎn)黨人“下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”的理想信念與價(jià)值追求。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，亦化用了儒家思想來(lái)闡釋共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，提出要在革命實(shí)踐中加強(qiáng)自我修養(yǎng)，樹(shù)立大公無(wú)私的共產(chǎn)主義世界觀(guān)，成為自覺(jué)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士。正像習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是中華民族最為重要的文化基因，它奠定并且標(biāo)識(shí)了我們的民族特色，我們的文化認(rèn)同。
“只有不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，只有善于繼承才能善于創(chuàng)新”。如果在中國(guó)道路背后沒(méi)有一整套中華文化價(jià)值體系作支撐，這條“道路”就缺乏中華民族廣泛認(rèn)同的文化之“道”。如果沒(méi)有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，就無(wú)以談中國(guó)特色。馬克思主義來(lái)到中國(guó)，成為詮釋中國(guó)文化的重要指導(dǎo)思想與方法，使中華文化古老的道德生命煥發(fā)出了現(xiàn)代光輝，并在中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐中得到了延續(xù)、發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。它不僅是一個(gè)現(xiàn)代意義上的、具有高度組織紀(jì)律性的政黨，更是一個(gè)延續(xù)幾千年文化根脈、與我們的人民與我們的傳統(tǒng)血肉相連的政黨。正是因?yàn)檫@種強(qiáng)大的信念，使得它在中華民族遭遇生死存亡的重大關(guān)頭，義無(wú)反顧地承擔(dān)起了為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的歷史使命。
砥礪奮斗——
中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)了中華民族偉大復(fù)興的歷史征程
毛澤東同志在著名的《為人民服務(wù)》一文中，從生死倫理的終極視角，通過(guò)紀(jì)念平凡而偉大的戰(zhàn)士張思德，對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)進(jìn)行了深入闡發(fā)。他說(shuō)：“中國(guó)人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗……我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌??！币虼?，中?guó)共產(chǎn)黨的“人民性”，一方面根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“民本”意識(shí)，另一方面又與馬克思主義普遍的救世情懷緊密相連。在此基礎(chǔ)上，我們黨創(chuàng)立了一套基于傳統(tǒng)又高于傳統(tǒng)“尚民”意識(shí)的現(xiàn)代政治價(jià)值觀(guān)念——“為人民服務(wù)”。這一浸潤(rùn)著共產(chǎn)主義理想信念與人民情懷的政治文化觀(guān)念，鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨的核心價(jià)值觀(guān)。
1949年，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，建立起中華人民共和國(guó)和社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來(lái)的偉大歷史飛躍。在此后的社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展中，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)以不屈不撓、艱苦奮斗的內(nèi)在力量，推動(dòng)著馬克思主義理論與中國(guó)具體現(xiàn)實(shí)的深相融合?！袄卒h精神”“大慶精神”“兩彈一星精神”……無(wú)不展示著社會(huì)主義新時(shí)期的新面貌。改革開(kāi)放以來(lái)，面對(duì)著復(fù)雜而激烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)改革開(kāi)放的具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，以超凡的理論勇氣與創(chuàng)新實(shí)踐，在不斷回應(yīng)時(shí)代主題的過(guò)程中，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)新的發(fā)展奇跡，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。
在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨以堅(jiān)定的馬克思主義信仰、深刻的人民情懷，以及百折不撓的奮斗進(jìn)取，凝聚了強(qiáng)大的國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。不論是舍生忘死的革命犧牲精神、還是大公無(wú)私的集體主義精神；不論是甘于奉獻(xiàn)的理想主義精神、還是排除萬(wàn)難的艱苦奮斗精神，在中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念之中始終蘊(yùn)含著深厚的民族歷史傳承與社會(huì)主義先進(jìn)文化的優(yōu)秀基因。弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念、道德追求，是中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)的基礎(chǔ)性保障，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、中國(guó)人民幸福生活的重要途徑。
開(kāi)創(chuàng)未來(lái)——
中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建了人類(lèi)命運(yùn)共同體的時(shí)代方案
黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。
在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，黨和國(guó)家事業(yè)取得了全方位、開(kāi)創(chuàng)性的歷史成就，發(fā)生了深層次、根本性的歷史變革。中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。
然而，縱觀(guān)當(dāng)今世界，核戰(zhàn)爭(zhēng)、核能源擴(kuò)散的威脅始終存在；信息時(shí)代全球經(jīng)濟(jì)的不平等日益加??；恐怖主義所帶來(lái)的文明的沖突依舊嚴(yán)峻……在綜合判斷中國(guó)歷史發(fā)展方位和世界總體局勢(shì)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨 提出構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”這一重大命題與重要思想。這一嶄新的文明觀(guān)不僅延續(xù)了中華傳統(tǒng)文化的天下關(guān)懷，更體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代所煥發(fā)的自信、開(kāi)放與包容的精神氣象。
在中西文明深度交融、全球遭遇共同危機(jī)的當(dāng)下，資本主義擴(kuò)張型、自利型的文明發(fā)展模式遭遇了困境。唯有在尊重文明差異的基礎(chǔ)上，求同存異，增進(jìn)彼此之間的互惠互利，才能最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明的繁榮進(jìn)步，世界和平的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，中國(guó)在抗疫中以科學(xué)、迅速、精準(zhǔn)的決策部署，筑起抗擊疫情的銅墻鐵壁。強(qiáng)大的組織動(dòng)員能力與有效的社會(huì)治理能力寫(xiě)就了一張令世界信服的“中國(guó)答卷”，進(jìn)一步證明了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。在率先控制疫情的情況下，中國(guó)又積極投身到國(guó)際社會(huì)的抗疫合作中。一方面，中國(guó)向許多深陷疫情的國(guó)家派出醫(yī)療支援隊(duì)、捐助了大量寶貴的醫(yī)療物資；另一方面，中國(guó)積極配合世界衛(wèi)生組織相關(guān)部署，舉辦多場(chǎng)跨地域的治療經(jīng)驗(yàn)視頻會(huì)，發(fā)出增強(qiáng)全球公共衛(wèi)生安全合作的倡議。可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)著全球公共治理的完善與發(fā)展，更身體力行地投入到全球抗疫合作的具體實(shí)踐中。這些行動(dòng)進(jìn)一步深化了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的時(shí)代內(nèi)涵——建立平等互諒、共商共議的伙伴關(guān)系；打造公平正義、合作共享的安全格局；尋求開(kāi)放包容、開(kāi)拓創(chuàng)新的發(fā)展思路；促進(jìn)多元多彩、交流互鑒的文明交往。
中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大歷史實(shí)踐與時(shí)代開(kāi)拓，不僅塑造了全面發(fā)展的中國(guó)形象，更向世界展示了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的豐富內(nèi)涵：一方面，它是一個(gè)立足中國(guó)、胸懷歷史、充滿(mǎn)動(dòng)量的文化體系；另一方面，它又是一個(gè)面向世界、面向未來(lái)、開(kāi)放多元的文化體系。構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”不僅是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，更指明了中國(guó)道路與中國(guó)話(huà)語(yǔ)對(duì)于人類(lèi)文明的深刻意義。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命，不僅是傳統(tǒng)中國(guó)的擔(dān)道情懷與天下關(guān)懷的現(xiàn)代書(shū)寫(xiě)，同時(shí)也是一個(gè)來(lái)自人民的現(xiàn)代政黨向未來(lái)中國(guó)與人類(lèi)文明，所交出的一份時(shí)代答卷。正如習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話(huà)中所說(shuō)，“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。
