精神文明建設(shè)關(guān)乎黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局。近日，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)精神文明建設(shè)工作作出重要指示指出：“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征?！秉h的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，把精神文明建設(shè)擺在治國(guó)理政的突出位置，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，深化了我們黨對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，推動(dòng)精神文明建設(shè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神文明建設(shè)的重要論述，是習(xí)近平文化思想的重要組成部分，對(duì)于為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動(dòng)力、豐潤(rùn)道德滋養(yǎng)、良好文化條件，具有十分重要的指導(dǎo)意義。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神文明建設(shè)的重要論述，以高度的文化自覺(jué)和文化自信，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，以精神文明建設(shè)凝聚推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大精神力量。
習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神文明建設(shè)的重要論述是對(duì)馬克思主義精神生產(chǎn)理論的創(chuàng)新發(fā)展
馬克思主義經(jīng)典作家從辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理出發(fā)，深刻揭示了物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的辯證關(guān)系，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神文明建設(shè)的重要論述，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義精神生產(chǎn)理論的創(chuàng)新發(fā)展。
深化對(duì)物質(zhì)文明與精神文明辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！钡R克思主義從來(lái)不是機(jī)械的“物質(zhì)決定論”，恩格斯指出：“物質(zhì)存在方式雖然是始因，但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過(guò)來(lái)對(duì)物質(zhì)存在方式起作用”。習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性提出“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”的重大論斷，是對(duì)馬克思主義物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)辯證關(guān)系在理論上的重大發(fā)展。其一，“協(xié)調(diào)發(fā)展”的理論躍升?！拔镔|(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”強(qiáng)調(diào)二者雙向互動(dòng)、相互促進(jìn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！边@里的“也應(yīng)該”不是被動(dòng)反映，而是主動(dòng)建構(gòu)；不是簡(jiǎn)單適應(yīng)，而是積極引領(lǐng)。其二，“一體化”的戰(zhàn)略布局。改革開(kāi)放之初，我們黨提出“兩手抓、兩手都要硬”，主要針對(duì)當(dāng)時(shí)存在的“一手硬、一手軟”問(wèn)題。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把精神文明建設(shè)放在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要位置，將物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)推向更高水平。其三，“富足富有”的目標(biāo)深化。習(xí)近平總書(shū)記提出“物質(zhì)富足、精神富有”，不僅是量的提升，更是質(zhì)的飛躍，體現(xiàn)了人民對(duì)美好生活更高層次的追求。
豐富發(fā)展“精神富有”的時(shí)代內(nèi)涵?！熬窀挥小笔橇?xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神文明建設(shè)的重要論述中一個(gè)內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深刻的原創(chuàng)性概念、標(biāo)識(shí)性概念，需要從多個(gè)維度深入理解和把握。從個(gè)體層面看，“精神富有”意味著人的精神世界的充實(shí)豐盈，包括堅(jiān)定的理想信念、正確的價(jià)值觀念、高尚的道德情操、健康的審美情趣、豐富的知識(shí)儲(chǔ)備、積極的人生態(tài)度等。精神富有不是抽象的，而是具體的、可感知的。一個(gè)精神富有的人，能夠在物質(zhì)條件有限的情況下保持內(nèi)心的充實(shí)和滿足，在面對(duì)困難挫折時(shí)保持堅(jiān)韌和樂(lè)觀，在日常生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、享受美。從社會(huì)層面看，“精神富有”體現(xiàn)為整個(gè)社會(huì)良好的文明程度和精神風(fēng)貌。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量?！本窀挥械纳鐣?huì)，是崇德向善、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)，是文化繁榮、創(chuàng)新活躍的社會(huì)，是人與人之間充滿信任、友愛(ài)、互助的社會(huì)。在這樣的社會(huì)中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承弘揚(yáng)，革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化充滿生機(jī)活力。從文明層面看，“精神富有”標(biāo)志著一種新的文明形態(tài)。不同于西方現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的物質(zhì)主義、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義，中國(guó)式現(xiàn)代化追求的精神富有是建立在社會(huì)主義核心價(jià)值觀基礎(chǔ)上的，是以人民為中心、以人自由而全面的發(fā)展為目標(biāo)的。這種精神富有不是少數(shù)人的特權(quán)，而是全體人民共同享有的；不是與物質(zhì)富足相對(duì)立的，而是與之相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的。
發(fā)展關(guān)于精神生產(chǎn)能動(dòng)作用的思想。馬克思主義認(rèn)為，精神生產(chǎn)雖然受物質(zhì)生產(chǎn)制約，但具有相對(duì)獨(dú)立性和能動(dòng)作用。習(xí)近平總書(shū)記從鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)角度，強(qiáng)調(diào)“黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)包括物質(zhì)和精神兩方面。精神上喪失群眾基礎(chǔ)，最后也要出問(wèn)題”；從發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義角度，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色社會(huì)主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)主義”；從推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化角度，強(qiáng)調(diào)“我們要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)”；從中華民族偉大復(fù)興角度，強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過(guò)程”；從堅(jiān)定文化自信角度，強(qiáng)調(diào)“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”；等等。這一系列重要論述深刻闡明加強(qiáng)精神文明建設(shè)對(duì)于以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的重大意義，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于精神生產(chǎn)能動(dòng)作用的思想。這種能動(dòng)作用在新時(shí)代得到充分彰顯。比如，面對(duì)脫貧攻堅(jiān)這場(chǎng)硬仗，脫貧攻堅(jiān)精神凝聚起全黨全國(guó)各族人民的意志和力量。這充分證明，精神力量一旦被激發(fā)出來(lái)，就能轉(zhuǎn)化為改天換地的強(qiáng)大物質(zhì)力量。
創(chuàng)新精神文明建設(shè)的實(shí)踐路徑。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神文明建設(shè)的重要論述，不僅有理論上的創(chuàng)新發(fā)展，而且有實(shí)踐上的部署要求。在價(jià)值旨?xì)w上，確立以人民為中心的鮮明導(dǎo)向。習(xí)近平總書(shū)記指出：“滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”“讓人民享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活”。我們黨堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享，體現(xiàn)了人民既是精神文明建設(shè)的受益者，也是精神文明建設(shè)的參與者和創(chuàng)造者。在實(shí)踐培育上，構(gòu)建系統(tǒng)完備的工作體系。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“統(tǒng)籌推動(dòng)文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建”。文明培育注重價(jià)值引領(lǐng)，文明實(shí)踐注重知行合一，文明創(chuàng)建注重載體平臺(tái)，三者相互貫通、相互促進(jìn)。在方法論原則上，堅(jiān)持守正創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章?！笔卣褪且獔?jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路；創(chuàng)新就是要結(jié)合實(shí)踐發(fā)展創(chuàng)新精神文明建設(shè)的內(nèi)容形式、方法手段、體制機(jī)制。
習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神文明建設(shè)的重要論述豐富和發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化理論
中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。其中，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，既是中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別于西方現(xiàn)代化的顯著標(biāo)志，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。
破解西方現(xiàn)代化的“精神困境”。西方現(xiàn)代化在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也造成了嚴(yán)重的精神危機(jī)：過(guò)度追求物質(zhì)財(cái)富導(dǎo)致精神空虛，工具理性壓制價(jià)值理性，個(gè)人主義泛濫導(dǎo)致社會(huì)原子化，消費(fèi)主義盛行導(dǎo)致人的異化。這種“豐裕中的貧困”現(xiàn)象，反映了西方現(xiàn)代化道路的根本缺陷。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，從根本上避免了西方現(xiàn)代化的“精神困境”。新時(shí)代精神文明建設(shè)通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化自覺(jué)與制度創(chuàng)新，擺脫資本邏輯的支配，走出了一條物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的道路，破解了西方現(xiàn)代化的“精神困境”，體現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中精神文明的主體性，提供了引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的精神動(dòng)力。
推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的根本區(qū)別，不僅在于生產(chǎn)資料所有制的不同，更在于發(fā)展目的和價(jià)值追求的不同。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！绷?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化追求的是人自由而全面的發(fā)展，既要物質(zhì)生活的改善，又要精神世界的充實(shí)。精神文明建設(shè)在促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用：通過(guò)加強(qiáng)理想信念教育，幫助人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；通過(guò)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)人們明大德、守公德、嚴(yán)私德；通過(guò)繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足人們多樣化、多層次、多方面的精神文化需求；通過(guò)推進(jìn)全民閱讀、藝術(shù)普及等，提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)和審美能力。
推動(dòng)實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富?！?。這一重要論述將精神生活富裕納入共同富裕的范疇，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了共同富裕理論。精神生活共同富裕是要讓全體人民都能享有豐富多彩的精神文化生活，精神世界得到充實(shí)和提升。新時(shí)代以來(lái)，我們黨持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，不斷豐富人民精神世界。一是保障文化權(quán)益的普惠性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要深化文化體制改革，完善文化管理體制，加快構(gòu)建把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制。”我們把基本公共文化服務(wù)作為一項(xiàng)民生工程，確保城鄉(xiāng)居民都能公平享有基本公共文化服務(wù)。二是提升文化供給多樣性。不同群體有不同的精神文化需求，我們?cè)趫?jiān)持正確導(dǎo)向的前提下，提供多樣化的文化產(chǎn)品和服務(wù)，既滿足人民群眾的基本文化需求，也滿足多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。三是激發(fā)文化創(chuàng)造活力。人民群眾不僅是文化繁榮的受益者，更是文化繁榮的創(chuàng)造者。尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，為人民群眾參與文化創(chuàng)造搭建平臺(tái)、創(chuàng)造條件，讓蘊(yùn)藏在人民群眾中的文化創(chuàng)造活力充分迸發(fā)。
開(kāi)創(chuàng)人類文明新形態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！睂⒕裎拿髯鳛椤拔宕笪拿鳌钡闹匾M成部分并強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展，是對(duì)人類文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。這種新形態(tài)的“新”，集中體現(xiàn)在精神文明的地位和作用上。在中國(guó)式現(xiàn)代化中，精神文明建設(shè)被提升到與物質(zhì)文明建設(shè)同等重要的戰(zhàn)略高度，文化不僅具有精神價(jià)值，更具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值。這種對(duì)精神文明的高度重視，使中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)出不同于西方現(xiàn)代化的文明氣質(zhì)和精神風(fēng)貌。
以更高站位、更寬視野、更大力度推動(dòng)精神文明建設(shè)
當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期。越是接近民族復(fù)興的目標(biāo)，越需要強(qiáng)大的精神力量。新征程上，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神文明建設(shè)的重要論述，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，以更高站位、更寬視野、更大力度推動(dòng)精神文明建設(shè)。
堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“理論強(qiáng)，才能方向明、人心齊、底氣足。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，需要物質(zhì)文明的支撐，也需要精神文明的滋養(yǎng)。精神文明建設(shè)的首要任務(wù)，就是要深刻理解新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心、落地生根，自覺(jué)用這一重要思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化昂揚(yáng)精神面貌、凝聚精神力量。
著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！焙诵膬r(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，使之像空氣一樣無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要注重落細(xì)落小落實(shí)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求體現(xiàn)到法律法規(guī)制定、公共政策制定、社會(huì)治理中。融入國(guó)民教育全過(guò)程，從娃娃抓起、從學(xué)校抓起，貫穿于社會(huì)生活方方面面，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求、外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。充分發(fā)揮榜樣的示范引領(lǐng)作用，讓不同行業(yè)、不同群體都能學(xué)有榜樣、行有示范。
推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展。推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕的重要路徑。堅(jiān)持以城帶鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)互促，推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展，要在公共文化服務(wù)上下功夫，完善城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系，推動(dòng)優(yōu)質(zhì)文化資源向農(nóng)村傾斜。實(shí)施文化惠民工程，建立多元協(xié)同的文化資源供給體系，豐富城鄉(xiāng)文化生活。注重保護(hù)傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，推動(dòng)移風(fēng)易俗，讓有形的鄉(xiāng)村文化留得住，讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳下去，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。
加強(qiáng)數(shù)字時(shí)代精神文明建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園”“讓互聯(lián)網(wǎng)更好造福國(guó)家和人民”。數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展深刻改變著人們的生產(chǎn)生活方式，也給精神文明建設(shè)帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。數(shù)字時(shí)代的精神文明建設(shè)，要順應(yīng)信息化趨勢(shì)，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，善于運(yùn)用新技術(shù)新手段，建好用好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，推動(dòng)內(nèi)容生產(chǎn)與信息技術(shù)高度融合，讓正能量更強(qiáng)勁、主旋律更高昂。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，創(chuàng)新方式方法，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，引導(dǎo)廣大網(wǎng)民特別是青少年文明上網(wǎng)、理性表達(dá)，共同營(yíng)造清朗網(wǎng)絡(luò)空間，維護(hù)良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。
