習(xí)近平文化思想是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的科學(xué)指南和根本遵循。習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含系列重大原創(chuàng)性觀點(diǎn)，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重大課題，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。
創(chuàng)造性提出了“文化自信”的重大問(wèn)題。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題?！读?xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》用專(zhuān)章闡述了“堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”的重大問(wèn)題。文化何以自信？文化自信來(lái)自我們的文化主體性。文化主體性反映了一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)自身文化的自覺(jué)意識(shí)和進(jìn)行文化創(chuàng)新創(chuàng)造的主動(dòng)精神，是文化自信的根本依托。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持走自己的路，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，不僅僅是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治上的獨(dú)立自主，也要實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。堅(jiān)定文化自信，要善于從中華文化寶庫(kù)中萃取精華、汲取能量，以自信自強(qiáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、以固根守魂弘揚(yáng)革命文化，以守正創(chuàng)新發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。堅(jiān)定文化自信，必須推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系。
創(chuàng)造性提出了“兩個(gè)結(jié)合”的重大課題。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是“兩個(gè)結(jié)合”。“兩個(gè)結(jié)合”就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。習(xí)近平總書(shū)記明確提出，“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基?！敖Y(jié)合”的前提是彼此契合，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，“結(jié)合”筑牢了道路根基，“結(jié)合”打開(kāi)了創(chuàng)新空間，“結(jié)合”鞏固了文化主體性?！敖Y(jié)合”不是“拼盤(pán)”，不是簡(jiǎn)單的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體?！暗诙€(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，本身就是創(chuàng)新，同時(shí)又開(kāi)啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間?！皟蓚€(gè)結(jié)合”不僅是推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的根本途徑，也是開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。新時(shí)代新征程上深入推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。
創(chuàng)造性提出了“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”的重大命題。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是在全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中圍繞經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提出的重大命題。習(xí)近平同志早在浙江工作時(shí)就提出“文化經(jīng)濟(jì)”重大論斷，強(qiáng)調(diào)“所謂文化經(jīng)濟(jì)是對(duì)文化經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)文化化的統(tǒng)稱(chēng)，其實(shí)質(zhì)是文化與經(jīng)濟(jì)的交融互動(dòng)、融合發(fā)展”。2023年習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)，“文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面，可以研究一下這里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)。”要在習(xí)近平文化思想的指引下，堅(jiān)持以文化人、以文惠民、以文潤(rùn)城、以文興業(yè)，推動(dòng)人文與經(jīng)濟(jì)良性互動(dòng)、相得益彰。文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以極高的組織效能，促進(jìn)社會(huì)主體間的相互溝通和社會(huì)凝聚力的形成；文化不僅以“產(chǎn)業(yè)之興盛”為經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力，更以“文化之繁榮”凝聚起文化自信的精神力量。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)蘊(yùn)“物質(zhì)富足與精神富有相統(tǒng)一”的價(jià)值規(guī)范，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人文價(jià)值取向、人文與經(jīng)濟(jì)交融互動(dòng)關(guān)系，是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代呈現(xiàn)。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)文化繁榮與經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展雙向賦能發(fā)展范式的高度凝練，厚植中國(guó)式現(xiàn)代化道路的人文底色，為高質(zhì)量發(fā)展注入澎湃動(dòng)能。
創(chuàng)造性提出了“全球文明倡議”的重大主張。當(dāng)今世界，多重挑戰(zhàn)和危機(jī)交織疊加，各種思潮激流涌蕩。習(xí)近平文化思想主張不同文明包容共存、交流互鑒，在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。習(xí)近平總書(shū)記提出全球文明倡議，系統(tǒng)闡釋推動(dòng)不同文明包容共存、交流互鑒的中國(guó)主張，強(qiáng)調(diào)要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性、共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值、共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新、共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作。這一文明倡議蘊(yùn)含著平等、互鑒、對(duì)話(huà)、包容的文明觀，主要解答了人類(lèi)文明交往四個(gè)核心問(wèn)題，廓清人類(lèi)文明發(fā)展迷思：“尊重世界文明多樣性”解答了人類(lèi)文明交往的基本前提性問(wèn)題，“弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值”解答了人類(lèi)文明交往根本價(jià)值遵循，“重視文明傳承和創(chuàng)新”解答了人類(lèi)文明交往的強(qiáng)大動(dòng)力來(lái)源，“加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作”解答了人類(lèi)文明交往的方法路徑。著力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)是習(xí)近平文化思想開(kāi)放包容的外在要求，對(duì)助推全球文明倡議的落地生根具有重要意義。這有利于形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，筑牢意識(shí)形態(tài)安全防線，全面提升國(guó)際傳播效能。
創(chuàng)造性提出“體用貫通”的重大要求。習(xí)近平文化思想涵蓋一系列戰(zhàn)略部署，體現(xiàn)了“明體達(dá)用、體用貫通”的鮮明特征，闡明了新時(shí)代宣傳思想文化工作的基本框架和行動(dòng)指南。這一思想要求著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化；著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；著力提升新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力影響力公信力；著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承；著力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，促進(jìn)文明交流互鑒；等等。這些重大要求，系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)在統(tǒng)一，體現(xiàn)了目標(biāo)與路徑的一致、宏觀與具體的融合、整體與部分的統(tǒng)一，既有思想理論層面的認(rèn)識(shí)論，也有實(shí)踐操作層面的方法論；既有宏觀層面的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，也有具體層面的實(shí)踐路徑，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量和有利文化條件。
