當(dāng)代中國，江山壯麗，人民豪邁，前程遠(yuǎn)大。建設(shè)文化強(qiáng)國，具有無比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力。我們要從宏遠(yuǎn)的歷史縱深中找準(zhǔn)基點(diǎn)，從壯闊的世界經(jīng)緯中找準(zhǔn)優(yōu)勢，從我們自己的發(fā)展中找準(zhǔn)坐標(biāo)，把建設(shè)文化強(qiáng)國的實(shí)踐不斷推向前進(jìn)。
堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，推動(dòng)中華文明傳承發(fā)展
從慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上明確提出“兩個(gè)結(jié)合”，到黨的二十大報(bào)告中深刻闡釋“兩個(gè)結(jié)合”，再到文化傳承發(fā)展座談會(huì)上全面系統(tǒng)闡述“兩個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵和精髓要義，習(xí)近平總書記深刻揭示了近代以來中華文明的舊邦新命、賡續(xù)傳承的規(guī)律和機(jī)理，為中華文明在中國特色社會(huì)主義道路上積蓄新的發(fā)展動(dòng)能、讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)提供了科學(xué)理論指引和廣闊實(shí)踐路徑。
以舊邦新命實(shí)現(xiàn)文明更新。中華文明歷盡滄桑而薪火相傳。連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性這五大突出特性，共同塑造了中華文明的整體特征，形成了博大精深的價(jià)值觀念和文明體系，充分彰顯了中華文明一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在特質(zhì)。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：“在近代中國最危急的時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅(jiān)持把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量?！闭?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨具有“文明蒙塵”的歷史意識(shí)，具有毛澤東講的“光復(fù)舊物”的堅(jiān)強(qiáng)決心，始終不忘民族復(fù)興使命，堅(jiān)持自力更生與自信自立，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，才可能堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造既不同于西方也不同于傳統(tǒng)的人類文明新形態(tài)。
以自覺自信推動(dòng)文化繁榮。中國共產(chǎn)黨從來不是歷史虛無主義者，也從來不是文化虛無主義者，而是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。從李大釗強(qiáng)調(diào)“共性與特性結(jié)合的一種新制度”，到毛澤東提出“馬克思主義中國化”這一命題，我們黨在傳播馬克思主義的過程中展現(xiàn)出鮮明的“國情意識(shí)”。新中國成立后，毛澤東提出了“古為今用”“洋為中用”的“二為”方針，把批判與繼承辯證地統(tǒng)一起來。進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨的十二屆六中全會(huì)首次采用“中國文明的復(fù)興”的提法，提出創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義精神文明。進(jìn)入新世紀(jì)，黨的十七屆六中全會(huì)明確要求“堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展取得一系列重大成果和重要經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)我國文化建設(shè)在正本清源、守正創(chuàng)新中取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。
以創(chuàng)新創(chuàng)造深化規(guī)律認(rèn)識(shí)。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)須臾不可缺少的必需因素，馬克思主義是行動(dòng)指南和立身之本、魂脈所在，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是文化基因和精神標(biāo)識(shí)、根脈所在，二者內(nèi)在融通、相互契合。習(xí)近平總書記深刻把握“精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神”的辯證法，從意識(shí)形態(tài)這一文化的內(nèi)核開始，擴(kuò)展到文化本體層面，再延伸到國家現(xiàn)代化層面，最后提升到文明更新和創(chuàng)造層面，深入探索和把握中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，創(chuàng)造性提出了關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)正確道路和方針政策的一系列新論斷新要求，特別是在對宣傳思想文化工作所作的重要指示中提出了新征程推進(jìn)文化建設(shè)必須堅(jiān)持的堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新基本原則和“七個(gè)著力”的明確要求，把黨對這一問題的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到了新高度。
堅(jiān)定文化自信，扎實(shí)推動(dòng)文化繁榮發(fā)展、建設(shè)文化強(qiáng)國
從黨的十八大提出“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)”，到黨的十九大提出“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”，再到黨的二十大提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”，這些都充分彰顯了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的歷史自信和文化自覺。面向未來，我們要洞察時(shí)代大勢，把握歷史主動(dòng)，保持戰(zhàn)略定力，把文化自信融入全民族精神氣質(zhì)與文化品格中，在文化建設(shè)和文明發(fā)展上創(chuàng)造新的更大輝煌。
推動(dòng)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。推動(dòng)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征?，F(xiàn)代化是多維度的，不是單向度的，中國式現(xiàn)代化要建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。中國特色社會(huì)主義在物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上，致力于實(shí)現(xiàn)五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展。政治文明是人類政治生活的進(jìn)步狀態(tài)和政治發(fā)展的積極成果，社會(huì)文明是人類社會(huì)的開化狀態(tài)和社會(huì)治理的進(jìn)步程度，生態(tài)文明是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而形成的生態(tài)制度和生態(tài)觀念。政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明分別為物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展提供制度保障、社會(huì)條件和生態(tài)環(huán)境。五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展，才能推動(dòng)社會(huì)主義的整體發(fā)展，全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。
抓住思想文化這個(gè)文明體的內(nèi)核靈魂。思想是文化的靈魂，是文化的內(nèi)核。習(xí)近平總書記指出：“無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的?！辈┐缶畹闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。一方面，從中華文化的主體性觀察和理解中國。有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。另一方面，從中華文化的主體性客觀把握和了解世界。黨的二十大報(bào)告指出，中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。這告訴我們，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，并不是要采取封閉或孤立的立場，把中國和世界割裂開來，而是在加強(qiáng)文明交流互鑒中不斷鞏固中華文化主體性。
大力提高社會(huì)文明程度。推進(jìn)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國，既要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，又要一體推進(jìn)制度文明進(jìn)步、價(jià)值觀提升和行為方式的文明化。推進(jìn)制度與文化互為依存、相融共進(jìn)。在漫長的歷史中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用于國家制度、運(yùn)用于國家治理，在中華民族歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷充實(shí)和完善，為中國人乃至全人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供有益啟迪，對于當(dāng)代中國制度形成和發(fā)展的影響是全面、深刻的，需要勇于并善于借鑒，不斷推陳出新。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，要推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，傳承弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)和社會(huì)治理全過程，追求更有高度、更有境界、更有品位的人生，讓清風(fēng)正氣、蓬勃朝氣遍布全社會(huì)。將“文明”價(jià)值觀化為“文明”行為方式。一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，把“文明”價(jià)值觀化為“文明”的行為方式，把文明理念融入日常生活，把價(jià)值要求植入群眾心中，讓文明因子日用而不覺，形成既宏大又精細(xì)、既統(tǒng)一又多樣的中華民族現(xiàn)代文明新格局新氣象。
堅(jiān)持胸懷天下，在應(yīng)對人類共同挑戰(zhàn)中創(chuàng)造人類文明新形態(tài)
黨的二十大報(bào)告指出：“我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界?！毙抡鞒躺希覀儽仨殘?jiān)持胸懷天下，不斷為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量，攜手一切愛好和平的國家和人民，共同推動(dòng)歷史車輪不斷向著光明的前途前進(jìn)。
交流互鑒是一種世界歷史的演進(jìn)方式。東西方文明交流互鑒源遠(yuǎn)流長。從大約4000年以前兩河流域的巴比倫文明，到波斯帝國繼之而起，再到公元前2世紀(jì)張騫出使西域，東西文明交流互鑒不斷擴(kuò)大范圍，彼此遙遠(yuǎn)的東方和西方?jīng)_破地域束縛，開啟真正意義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，極大豐富并加速了世界文明進(jìn)程。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，文明不可能在孤立和隔絕狀態(tài)下獲得發(fā)展。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化、社會(huì)信息化大大推進(jìn)，文明交流互鑒不斷加深。新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記一次又一次向世界闡釋中國的文明觀，從主場外交、國事訪問到多邊舞臺(tái)，從與多國互辦文化旅游年、合作開展考古研究、開展經(jīng)典作品互譯到舉辦亞洲文明對話大會(huì)等主場外交，中國踐行全球文明倡議的行動(dòng)有目共睹。
西方現(xiàn)代化模式歷史局限不可避免。世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。工業(yè)革命以來，西方率先走出現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了資本主義現(xiàn)代文明。隨著資本主義的演進(jìn)，社會(huì)分化無法克服，右翼民粹主義崛起，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程遭遇逆流，形式自由本身遭遇否定，其自身無法克服的內(nèi)在矛盾逐漸暴露，全球面臨日益深重的和平危機(jī)、治理危機(jī)、生態(tài)危機(jī)。一些發(fā)展中國家不顧自身發(fā)展的國情和歷史方位，全盤照搬西方模式，結(jié)果發(fā)展過程極為艱難。人類歷史上沒有一個(gè)民族和國家可以通過依賴外部力量、照搬外國模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興?，F(xiàn)代化不是單選題，歷史條件的多樣性決定了各國現(xiàn)代化道路的多樣性。推進(jìn)國家現(xiàn)代化建設(shè)，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國實(shí)際。
中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。大道之行，天下為公。大黨之大、大國之大，不在于體量大、塊頭大、拳頭大，而在于胸襟大、格局大、擔(dān)當(dāng)大。黨的二十大報(bào)告深刻闡釋中國式現(xiàn)代化的特征和本質(zhì)要求，強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化不走戰(zhàn)爭、殖民、掠奪的老路，而是堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這既揭示了中國式現(xiàn)代化對傳統(tǒng)西方現(xiàn)代化模式的歷史性超越，也為以中國式現(xiàn)代化推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了重要遵循。一方面，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化，是傳承中華文明的現(xiàn)代化，這決定了中國式現(xiàn)代化將“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”作為本質(zhì)要求。另一方面，中國式現(xiàn)代化是大力弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值的現(xiàn)代化，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了價(jià)值引領(lǐng)。
