從“中華民族命運(yùn)共同體”“亞洲命運(yùn)共同體”“人類命運(yùn)共同體”到“人與自然生命共同體”，進(jìn)一步構(gòu)成了人與人類、人與自然的兩大理論維度，形塑出堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的大格局、大情懷。
命運(yùn)共同體
新中國成立70年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長期穩(wěn)定奇跡，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。立于當(dāng)下，回顧過去，中國特色社會(huì)主義制度和國家治理體系具有顯著優(yōu)勢。
其中，在國內(nèi)政治層面，具有“堅(jiān)持各民族一律平等，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的顯著優(yōu)勢”；在對外事務(wù)層面，具有“堅(jiān)持獨(dú)立自主和對外開放相統(tǒng)一，積極參與全球治理，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不斷作出貢獻(xiàn)的顯著優(yōu)勢”。
中華民族命運(yùn)共同體與人類命運(yùn)共同體，加上亞洲命運(yùn)共同體，是從人與人、人與人類關(guān)系的角度出發(fā)，妥善化解民族國家利益關(guān)系矛盾、重新塑造世界秩序新格局的中國方案、中國智慧。
1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國從古代“家天下”歷史被動(dòng)進(jìn)入近現(xiàn)代世界社會(huì)。這個(gè)西方主導(dǎo)的世界基本格局以民族國家為單位，且往往以單一民族國家為本位，越來越趨向碎片化、民粹化。其奉行的社會(huì)規(guī)則，是以自由、平等、博愛的“普世價(jià)值”以及生存競爭、弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”，二者互為表里、差別對待。這種資本主義社會(huì)制度在創(chuàng)造巨大的勞動(dòng)生產(chǎn)率和社會(huì)文明進(jìn)步同時(shí)，也帶來了血腥的掠奪侵略、殘酷的殖民統(tǒng)治以及兩次世界大戰(zhàn)、無數(shù)次局部戰(zhàn)爭。
中華民族是一個(gè)多民族的共同體，尊奉和而不同、求同存異、共存共榮的價(jià)值理念。千百年來，歷經(jīng)風(fēng)雨戰(zhàn)爭、苦難曲折，創(chuàng)造了燦爛的中華文明。近代百余年來，在不斷抗?fàn)幜袕?qiáng)的侵略、壓迫和侮辱的歷史進(jìn)程中，中華民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下結(jié)成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命勝利、社會(huì)主義制度建立，找到了中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)偉大的飛躍。
中國人愛好和平、崇尚文明，主張修身齊家治國平天下，提倡己所不欲，勿施于人；發(fā)展起來的中國，不會(huì)走國強(qiáng)必霸的西方老路。2012年11月，黨的十八大報(bào)告提出“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)”。2015年3月，博鰲亞洲論壇年會(huì)上響亮發(fā)出了“通過邁向亞洲命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體”的倡議。
可見，人類命運(yùn)共同體是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的外部環(huán)境與條件，也是實(shí)現(xiàn)國家長治久安的大格局、大情懷之所在。
生命共同體
黨的十八大以來，中央把生態(tài)文明建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，開展一系列根本性、開創(chuàng)性、長遠(yuǎn)性工作。例如，實(shí)施大氣、水、土壤污染防治三大行動(dòng)計(jì)劃，啟動(dòng)長江、黃河生態(tài)保護(hù)計(jì)劃，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。
黨的十九大報(bào)告提出“人與自然是生命共同體”。實(shí)踐證明，自然生態(tài)是相克相生、相互依存的生命系統(tǒng)。人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草，這個(gè)生命共同體是人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。
人靠自然界生活，人是自然界的一部分。當(dāng)人類選擇以工業(yè)化、城市化、國際化為主要特征的發(fā)展道路時(shí)，也加速了對自然資源的攫取，會(huì)打破地球生態(tài)系統(tǒng)原有的循環(huán)和平衡，造成人與自然關(guān)系的緊張。“天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。”對大自然的傷害最終會(huì)殃及人類自身，必須予以重視和反思。
黨的十九屆四中全會(huì)立于當(dāng)下、面向未來，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系，提出生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，必須踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國。這是從人與自然關(guān)系的角度，為中華民族的長治久安創(chuàng)設(shè)更加美好的自然生態(tài)環(huán)境和條件。
如果說從“天人合一”到“民胞物與”，為中華民族此前幾千年發(fā)展提供了基本價(jià)值遵循，那么“人與自然生命共同體”必將為中華民族此后數(shù)千年永續(xù)發(fā)展提供有力指引。
總之，兩大理論維度，關(guān)乎空間與時(shí)間，見證格局與情懷，呵護(hù)人類發(fā)展的共同命運(yùn)，呵護(hù)自然生態(tài)綠色發(fā)展的生命家園。
