習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的二十大”專題研討班上的講話中強(qiáng)調(diào)：在新中國成立特別是改革開放以來的長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化；我們推進(jìn)的現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。這就是說，中國式現(xiàn)代化是長在中國、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義性質(zhì)并以推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興為己任的現(xiàn)代化。當(dāng)然，中國式現(xiàn)代化新道路也開辟了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化新途徑。
中國式現(xiàn)代化是長在中國的現(xiàn)代化
現(xiàn)代化在古老中國大地上早有萌芽?，F(xiàn)代化孕育在中國古人治國理政的智慧中，現(xiàn)代化追求體現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治國安邦的基因中，中國式現(xiàn)代化汲取了中國古人的價(jià)值理念和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富營養(yǎng)。中國古人有關(guān)“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“損有余而補(bǔ)不足”“大道之行，天下為公”等價(jià)值理念，就是中國式現(xiàn)代化所要追求的全體人民共同富裕的文化根基；中國古人所強(qiáng)調(diào)的“天下和平，則災(zāi)害不生”“為萬世開太平”“先王之道，以和為貴；貴和重，人不尚戰(zhàn)也”等重要理念，就是中國式現(xiàn)代化所要追求的走和平發(fā)展道路的文化淵源；中國古人所秉持的“人法地，地法天，天法道，道法自然”“不涸澤而漁，不焚林而獵”“回歸自然，天人合一”等基本理念，就是中國式現(xiàn)代化所要追求的人與自然和諧共生的文化來源；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的民為邦本思想、整體性思維、入世求實(shí)觀念等思想理念，則是中國式現(xiàn)代化在推進(jìn)手段和治國之道方面需要汲取的重要思想資源。人類歷史上沒有一個(gè)民族、一個(gè)國家可以通過依賴外部文化、照搬外國模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化國家目標(biāo)的。根植于中國古人智慧和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國式現(xiàn)代化必然煥發(fā)出無窮的時(shí)代光芒和強(qiáng)勁的精神動(dòng)能。
我們之所以說中國式現(xiàn)代化是長在中國的現(xiàn)代化，還是因?yàn)橹袊浆F(xiàn)代化是在中國革命、建設(shè)和改革不同歷史時(shí)期不斷推進(jìn)和拓展的。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東等人就已經(jīng)開始思考中國的現(xiàn)代化問題，并提出了要“解決建立獨(dú)立的完整的工業(yè)體系”的問題，但真正意義上的現(xiàn)代化實(shí)踐探索則是在新中國成立之后。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們開始提出并積極探索中國式現(xiàn)代化道路。從1953年開始實(shí)施第一個(gè)五年計(jì)劃，這是中國式現(xiàn)代化實(shí)踐探索的重大舉措；1954年9月，周恩來在第一屆全國人大第一次會(huì)議上作的《政府工作報(bào)告》中首次提出“四個(gè)現(xiàn)代化”。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們正式提出并不斷推進(jìn)中國式現(xiàn)代化道路。改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，也是我們黨推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的一次偉大革命。早在1979年12月6日，鄧小平就指出：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國式的四個(gè)現(xiàn)代化”。1997年9月，黨的十五大提出了新“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，目標(biāo)指向也是到21世紀(jì)中葉新中國成立一百年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以后，我們不斷拓展并豐富發(fā)展中國式現(xiàn)代化道路的內(nèi)涵。黨的十八大明確提出：在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家；黨的十九大提出把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，“現(xiàn)代化強(qiáng)國”在內(nèi)容上加進(jìn)了“美麗”二字，體現(xiàn)的是豐富發(fā)展的要求。
中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義性質(zhì)的現(xiàn)代化
中國式現(xiàn)代化的主導(dǎo)力量是中國共產(chǎn)黨。無論從踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命看，還是從完成爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福的兩大歷史任務(wù)看，中國共產(chǎn)黨都是以推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化作為自己的重要手段和奮斗目標(biāo)。
中國式現(xiàn)代化的基本性質(zhì)是社會(huì)主義。一個(gè)相對(duì)落后的人口眾多的東方大國要整體邁入現(xiàn)代化，是人類歷史上空前偉大的事業(yè)，離不開一個(gè)有權(quán)威、有力量、有作為的政黨來領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)政黨就是中國共產(chǎn)黨；也離不開一個(gè)體現(xiàn)人民利益、反映人民愿望、維護(hù)人民權(quán)益、增進(jìn)人民福祉的正確制度方向，這個(gè)方向就是社會(huì)主義。與此同時(shí)，黨的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義基本原則與現(xiàn)代化生動(dòng)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，這就確保了中國式現(xiàn)代化始終沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)。堅(jiān)持中國式現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)，必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于中國國情的中國特色，這個(gè)特色主要就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義性質(zhì)。社會(huì)主義性質(zhì)的中國式現(xiàn)代化必然摒棄西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，打破“現(xiàn)代化就是西方化”的神話，淡化“西方中心主義”色彩，走出一條立足于中國本土、完全不同于西方、屬于中國特色的現(xiàn)代化新路，這就是習(xí)近平總書記所指出的：我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。相對(duì)于已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的所有國家總?cè)丝诖蠹s為10億人而言，中國式現(xiàn)代化所要實(shí)現(xiàn)的覆蓋14億人口的人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化不可謂不是人類前所未有；相對(duì)于世界上很多國家現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的兩極分化現(xiàn)象而言，中國式現(xiàn)代化所要追求的全體人民共同富裕的現(xiàn)代化不可謂不是人類共同期待；相對(duì)于一些現(xiàn)代化國家存在的物質(zhì)富足、精神貧乏問題而言，中國式現(xiàn)代化所要強(qiáng)調(diào)的物質(zhì)和精神協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化不可謂不是人類共同追求；相對(duì)于一些現(xiàn)代化國家曾經(jīng)走過的先污染、后治理的發(fā)展老路而言，中國式現(xiàn)代化所要達(dá)到的人與自然和諧共生的現(xiàn)代化不可謂不代表人類發(fā)展方向；相對(duì)于一些現(xiàn)代化國家依靠海外掠奪、殖民擴(kuò)張的手段來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而言，中國式現(xiàn)代化所要強(qiáng)調(diào)的走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化不可謂不代表人類情懷。以上所有這些中國式現(xiàn)代化的追求，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義性質(zhì)是其根本保證。
中國式現(xiàn)代化是以推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興為己任的現(xiàn)代化
中國式現(xiàn)代化所要解決的“元問題”和邏輯起點(diǎn)是什么？這是研究中國式現(xiàn)代化首先必須回答的根本問題。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。以推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興為己任的中國式現(xiàn)代化不僅體現(xiàn)的是中國特色，而且展現(xiàn)的是中國創(chuàng)造，同時(shí)昭示的是中國方案。
走以推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興為己任的中國式現(xiàn)代化道路需要三個(gè)方面的重要支撐。
一是需要科學(xué)理論的指導(dǎo)?，F(xiàn)在我們說用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國之“的”，本質(zhì)上就是用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)和引領(lǐng)中國改革發(fā)展的實(shí)踐，重點(diǎn)就是用習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化的重要論述指導(dǎo)和引領(lǐng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。黨的十八大以來，在系統(tǒng)回答中國式現(xiàn)代化的一系列基本問題的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化的重要論述已經(jīng)形成了邏輯嚴(yán)密、框架清晰、內(nèi)涵豐富的科學(xué)體系，包括中國式現(xiàn)代化的根本方向、領(lǐng)導(dǎo)力量、核心主題、發(fā)展道路、基本特征、根本價(jià)值、總體目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟、重點(diǎn)任務(wù)、根本動(dòng)力、推進(jìn)路徑、思想方法、戰(zhàn)略保障等諸多方面，具有原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，這是我們?cè)趯?shí)踐推進(jìn)中必須遵循的。
二是需要堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國的重要原則。只有堅(jiān)持獨(dú)立自主，才有理論自信；只有具備理論自信，才有行動(dòng)自信。中國式現(xiàn)代化具有國家主體性的特點(diǎn)。當(dāng)然，堅(jiān)持獨(dú)立自主和國家主體性特點(diǎn)，并不是閉門造車，任何現(xiàn)代化道路都不可能在自我封閉中取得成功。中國式現(xiàn)代化就是要走既“不忘本來”，也“吸收外來”，更“面向未來”的現(xiàn)代化之路。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。走封閉僵化的老路，中國式現(xiàn)代化不可能走出活力；走改旗易幟的邪路，中國式現(xiàn)代化不可能走下去。不走老路和邪路，走出自己的一條新路，我們才能把握自己命運(yùn)、掌握發(fā)展主動(dòng)。
三是需要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)的精神。國家現(xiàn)代化也是一個(gè)充滿斗爭(zhēng)的奮斗歷程。僅從推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的外部環(huán)境看，當(dāng)今世界，一些已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的西方發(fā)達(dá)國家基于自己的發(fā)展歷史、路徑經(jīng)驗(yàn)甚至意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)，理論上形成了形形色色的國家現(xiàn)代化理論并以此充當(dāng)頤指氣使的“教師爺”來對(duì)其他后發(fā)國家進(jìn)行說教，實(shí)踐上對(duì)外依然抱守著恃強(qiáng)凌弱的霸權(quán)主義、弱肉強(qiáng)食的叢林法則等強(qiáng)盜邏輯，對(duì)試圖走出一條自身特色的現(xiàn)代化道路的國家采取無所不用其極的打壓手段；還有一些發(fā)展中國家脫離本國國情和歷史文化，照搬照抄西方現(xiàn)代化模式，沒能推動(dòng)國家進(jìn)步和現(xiàn)代化并出現(xiàn)政治動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)停滯等局面。盡管我們說中國式現(xiàn)代化拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，但他們未必都能從自身失敗的教訓(xùn)中走出來而進(jìn)行重新選擇。對(duì)于前者，我們需要進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)；對(duì)于后者，我們要尊重其選擇權(quán)，同時(shí)在其需要時(shí)提供力所能及的幫助。總之，盡管中國式現(xiàn)代化秉持對(duì)外不掠奪、不殖民、不稱霸的立場(chǎng)，與國際社會(huì)和平共處，積極融入經(jīng)濟(jì)全球化，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，但這是需要我們?cè)诙窢?zhēng)和爭(zhēng)取中實(shí)現(xiàn)的。
