中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化并取得系列理論成果的歷史。在理論和實(shí)踐重大問(wèn)題上，正確處理普遍性和特殊性這對(duì)重要關(guān)系，實(shí)現(xiàn)二者具體的、歷史的、實(shí)際的統(tǒng)一，是我們黨理論上愈益成熟、政治上更加強(qiáng)大、實(shí)踐上不斷勝利的一條重要經(jīng)驗(yàn)。
處理普遍性和特殊性的關(guān)系是貫穿黨的百年歷程的一條根本線索
中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想組織建立起來(lái)的。對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō)，在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上，還要解決好怎樣堅(jiān)持和對(duì)待馬克思主義、怎樣處理馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際的關(guān)系并推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、怎樣推動(dòng)馬克思主義新發(fā)展等基本問(wèn)題。這些問(wèn)題是普遍性和特殊性關(guān)系在思想理論上的反映。歷史證明，解決好這些問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)普遍性和特殊性的統(tǒng)一，黨的事業(yè)就能興旺發(fā)達(dá)；解決不好這些問(wèn)題，或是搞經(jīng)驗(yàn)主義蔑視科學(xué)理論，或是搞教條主義無(wú)視中國(guó)實(shí)際，普遍性和特殊性不能實(shí)現(xiàn)有效統(tǒng)一，黨的事業(yè)就會(huì)遭遇挫折。
中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，是在領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)偉大社會(huì)革命進(jìn)程中不斷探索革命、建設(shè)、改革道路的歷史。列寧開(kāi)創(chuàng)了十月革命道路，對(duì)于剛剛登上歷史舞臺(tái)的中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，“走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論”。中國(guó)和俄國(guó)、中國(guó)和蘇聯(lián)的國(guó)情有很大不同，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須把“俄國(guó)人的路”轉(zhuǎn)化為自己的路，走出一條緊跟時(shí)代潮流、符合中國(guó)國(guó)情、具有民族特色的道路。這是普遍性和特殊性關(guān)系在道路探索上的反映。
中國(guó)共產(chǎn)黨的百年征程，是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)踐過(guò)程。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，確定了社會(huì)主義的基本原則和本質(zhì)內(nèi)涵。蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，蘇聯(lián)模式對(duì)其他社會(huì)主義國(guó)家無(wú)疑具有示范效應(yīng)?？茖W(xué)社會(huì)主義基本原理是一致的，但社會(huì)主義在不同國(guó)家的實(shí)現(xiàn)形式并非千篇一律。建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨人孜孜以求、艱辛探索的重大問(wèn)題。蘇東劇變后，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定前行、生機(jī)勃勃，世界影響和意義日益增長(zhǎng)。這是普遍性和特殊性關(guān)系在社會(huì)主義發(fā)展史中的反映。
中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)普遍性和特殊性關(guān)系的思考和把握，是從領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)、經(jīng)歷挫折失敗開(kāi)始的，是與開(kāi)創(chuàng)中國(guó)革命道路、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化緊密聯(lián)系在一起的，是在與黨內(nèi)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義做斗爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)愈益清晰深入的，是在總結(jié)中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上生出思想結(jié)晶和哲學(xué)碩果的。新中國(guó)的成立，社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立，證明了把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，使普遍性和特殊性相統(tǒng)一是我們黨的成功之道。這一結(jié)合和統(tǒng)一，在解決中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新問(wèn)題、開(kāi)辟中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新道路的探索實(shí)踐中得以展開(kāi)和深化。改革開(kāi)放究其根本而言，是我們黨在新的歷史條件下把馬克思主義基本原理同中國(guó)改革開(kāi)放具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)的新實(shí)踐，是在和平與發(fā)展時(shí)代主題下認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)趕上時(shí)代與堅(jiān)持獨(dú)立自主關(guān)系新的探索。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，展現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義在世界社會(huì)主義發(fā)展中地位作用的歷史性躍升，促進(jìn)我國(guó)國(guó)際影響力、感召力、塑造力的歷史性提高。理論與實(shí)踐、歷史與未來(lái)、世界與中國(guó)的多重對(duì)接融合，孕育出極為豐富深刻復(fù)雜的時(shí)代景觀，為以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深入把握普遍性和特殊性關(guān)系的新特點(diǎn)新要求，譜寫(xiě)馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的時(shí)代新篇章，創(chuàng)造中國(guó)特色社會(huì)主義新輝煌，提供了宏大壯闊的歷史舞臺(tái)。
堅(jiān)持普遍性必須和特殊性相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際的緊密結(jié)合
毛澤東同志在1937年寫(xiě)作的《矛盾論》中指出，“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系”，并在分析二者辯證關(guān)系后強(qiáng)調(diào)，這是“關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”。這是對(duì)馬克思主義唯物辯證法的精辟闡述，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成立十幾年來(lái)成敗得失的哲學(xué)領(lǐng)悟，鍛造了黨領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)、制定路線方針、增強(qiáng)制勝本領(lǐng)的思維之鑰、方法之魂。我們黨在百年磨煉中，科學(xué)掌握這一“精髓”，并將之運(yùn)用于黨的理論和實(shí)踐之中，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等領(lǐng)域不斷走向成功。
人類認(rèn)識(shí)遵循著由特殊到一般、再由一般到特殊的循環(huán)往復(fù)過(guò)程。這要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)到事物的共同本質(zhì)之后，還要以這種認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，繼續(xù)研究各種具體事物，找出其特殊本質(zhì)。民主革命時(shí)期，黨內(nèi)的教條主義者拒絕對(duì)具體事物做任何艱苦的研究工作，他們把一般真理看成憑空出現(xiàn)的東西，將之作為人們所不能捉摸的純粹抽象公式。毛澤東同志堅(jiān)持辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，在研究戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律時(shí)既研究一般戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，也研究革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，還研究中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律。特別是，運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，研究中國(guó)革命的邏輯、特點(diǎn)、策略以及適合中國(guó)特點(diǎn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等，在對(duì)中國(guó)歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，從各方面作出合乎中國(guó)需要的理論創(chuàng)造。堅(jiān)持普遍性必須和特殊性相結(jié)合，并將其內(nèi)化為中國(guó)共產(chǎn)黨人的思維方式和決策遵循，在黨的百年歷史中一以貫之。鄧小平同志總結(jié)黨的長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出基本結(jié)論，強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義正是在這一結(jié)合中，將科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
世界歷史劃分為不同時(shí)代，時(shí)代潮流反映了世界歷史的總趨勢(shì)，對(duì)我們黨來(lái)說(shuō)，普遍性和特殊性的關(guān)系也表現(xiàn)為時(shí)代潮流和中國(guó)發(fā)展的關(guān)系。我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、開(kāi)展建設(shè)是趕上時(shí)代，創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義同樣是趕上時(shí)代。趕上時(shí)代，就是要讓當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求相一致，與社會(huì)歷史進(jìn)步的前進(jìn)方向相統(tǒng)一，與廣大中國(guó)人民的利益需求相符合。人類文明是由各民族文明匯聚而成的融合體，各民族文明既融入人類文明之中又保持自身特質(zhì)。我們黨從本民族實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化，加強(qiáng)與世界上不同國(guó)家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。
重視從特殊性反映普遍性，彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨人的創(chuàng)造精神
普遍性和特殊性相統(tǒng)一表現(xiàn)為二者相互依存，普遍性存在于特殊性之中，特殊性包含著普遍性。毛澤東同志闡述矛盾的普遍性和特殊性時(shí)，突出強(qiáng)調(diào)“關(guān)于矛盾的特殊性的問(wèn)題應(yīng)當(dāng)著重地加以研究”，因?yàn)楹芏嗤咎貏e是教條主義者“不了解研究當(dāng)前具體事物的矛盾的特殊性，對(duì)于我們指導(dǎo)革命實(shí)踐的發(fā)展有何等重要的意義”。因此，注重中國(guó)實(shí)際，注重中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐規(guī)律，從特殊性上升為普遍性，用普遍性觀照特殊性，絕不是什么“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”，而是馬克思主義的認(rèn)識(shí)辯證法。對(duì)特殊性的揭示越為深入，就越有助于對(duì)普遍性的概括。自覺(jué)將普遍性和特殊性貫通起來(lái)，通過(guò)深入把握自身實(shí)踐的特點(diǎn)規(guī)律，進(jìn)而更為準(zhǔn)確和深刻地理解具有普遍性的規(guī)律、原理和原則，保證黨的事業(yè)始終行進(jìn)在正確軌道上，充分顯示出我們黨高度的認(rèn)識(shí)自覺(jué)和實(shí)踐自覺(jué)。
百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主開(kāi)拓前進(jìn)道路，始終把黨和國(guó)家的前途命運(yùn)掌握在自己手中。這是由于我們黨越來(lái)越深切地認(rèn)識(shí)到，路在腳下，“道”在路里，走出一條自己的路，就是走上了一條康莊大道。中國(guó)道路是中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造，同時(shí)也是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重大貢獻(xiàn)。這條道路，既包含特殊性，也具有普遍性。我們黨堅(jiān)定不移走自己的路，開(kāi)辟了新民主主義革命道路，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路的理論；開(kāi)辟了社會(huì)主義革命和建設(shè)道路，解決了半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家在無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后如何向社會(huì)主義過(guò)渡的重大問(wèn)題；開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，豐富了科學(xué)社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的路徑選擇。在開(kāi)辟和走好自己的路的過(guò)程中，我們黨越來(lái)越富有獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，作為馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果，凝結(jié)著我們黨走自己的路的思想結(jié)晶，承載著我們黨對(duì)馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的理論貢獻(xiàn)。黨的百年歷史與馬克思主義發(fā)展史、社會(huì)主義發(fā)展史越來(lái)越緊密、越來(lái)越有機(jī)地融合在一起。
推動(dòng)特殊性向普遍性轉(zhuǎn)變，在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨自信
普遍性和特殊性相互包含，并且相互轉(zhuǎn)化。從現(xiàn)實(shí)的特殊性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的普遍性，需要一定條件和過(guò)程。馬克思主義成為普遍的科學(xué)真理和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論指導(dǎo)，是和時(shí)代條件、社會(huì)發(fā)展以及馬克思、恩格斯的科學(xué)態(tài)度和真理精神分不開(kāi)的，從而使之具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，成為整個(gè)人類精神的精華。今天，馬克思主義在世界范圍傳承和傳播，中國(guó)共產(chǎn)黨人責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起主要傳承者和傳播者的歷史使命，當(dāng)代中國(guó)成為馬克思主義的又一個(gè)故鄉(xiāng)；科學(xué)社會(huì)主義的火炬，被中國(guó)共產(chǎn)黨人高高舉起，中國(guó)特色社會(huì)主義在中華大地創(chuàng)造出新的輝煌、展現(xiàn)出光明前景。中國(guó)特色社會(huì)主義不僅屬于中國(guó)，而且屬于世界。黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”。這表明，在世界現(xiàn)代化道路上，并不是只有一條“西化”的途徑，中國(guó)方案在當(dāng)今世界更具有啟發(fā)、借鑒和示范作用。中國(guó)特色社會(huì)主義從破冰啟航、乘風(fēng)破浪到“直掛云帆濟(jì)滄?！?，實(shí)現(xiàn)了從“趕上時(shí)代”到“引領(lǐng)時(shí)代”的偉大跨越，自己的路越走越寬廣。道路自信更加增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨自信。
中國(guó)特色社會(huì)主義的世界影響力和時(shí)代引領(lǐng)力，集中體現(xiàn)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論輻射力和實(shí)踐創(chuàng)造力上。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，表明這一思想既是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)的理論成果，又是中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義新境界的理論貢獻(xiàn)，既是中國(guó)的又是世界的，體現(xiàn)了特殊性和普遍性的統(tǒng)一。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是指這一思想在繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上，回答新時(shí)代中國(guó)的重大時(shí)代課題，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化最新發(fā)展，為指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步提供了強(qiáng)有力的科學(xué)理論。21世紀(jì)馬克思主義，是指這一思想在馬克思主義170多年來(lái)接續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，回應(yīng)人類社會(huì)和當(dāng)今世界面臨的共同問(wèn)題、重大問(wèn)題、難點(diǎn)問(wèn)題，寫(xiě)出21世紀(jì)的“共產(chǎn)黨宣言”。在此意義上，這一思想堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向與世界大變局演進(jìn)趨勢(shì)的有機(jī)融合，既適用于中國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，也適用于世界攜手創(chuàng)造人類更加美好的未來(lái)。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是高度統(tǒng)一的，是“一整塊鋼鐵”。
防止普遍性和特殊性關(guān)系上的片面性、絕對(duì)化，既有所側(cè)重又把握好內(nèi)在統(tǒng)一
堅(jiān)持普遍性和特殊性相統(tǒng)一的辯證法，就要防止和抵制在二者關(guān)系上的形而上學(xué)，也就是將二者的某一方面孤立起來(lái)，將二者的統(tǒng)一關(guān)系對(duì)立起來(lái)，從而導(dǎo)致在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中的偏差。在黨的歷史上，出現(xiàn)過(guò)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義這兩種片面性和絕對(duì)化。教條主義對(duì)中國(guó)問(wèn)題毫無(wú)興趣，“他們一心向往的，就是從先生那里學(xué)來(lái)的據(jù)說(shuō)是萬(wàn)古不變的教條”，是以普遍性取代特殊性。經(jīng)驗(yàn)主義長(zhǎng)期拘守于自身的片斷經(jīng)驗(yàn)，以自己的經(jīng)驗(yàn)為滿足，是以特殊性替代普遍性。毛澤東同志指出：“教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，兩者都是主觀主義，是從不同的兩極發(fā)生的東西。”他領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展延安整風(fēng)，反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，教育黨內(nèi)一些同志從“幼稚者的蒙昧”中解放出來(lái)，在反對(duì)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義特別是在糾正教條主義錯(cuò)誤的過(guò)程中，在全黨牢固樹(shù)立了實(shí)事求是的思想路線。堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合，不斷實(shí)現(xiàn)普遍性和特殊性新的統(tǒng)一，我們黨在思想上、理論上、政治上愈益成熟。
中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨堅(jiān)持普遍性和特殊性相統(tǒng)一的新的偉大實(shí)踐，是把馬克思主義理論成功運(yùn)用于新的歷史條件下中國(guó)道路抉擇的重大創(chuàng)造，是在反對(duì)各種錯(cuò)誤傾向中開(kāi)創(chuàng)自己的發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不是僵化的老路，也不是“西化”的邪路，沒(méi)有偏離社會(huì)主義的本質(zhì)，又有鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承，沒(méi)有丟掉老祖宗，又堅(jiān)持守正出新、發(fā)展超越，博采眾長(zhǎng)、不斷完善，總是講出新話來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是在中國(guó)的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的，沒(méi)有水土不服，不是“飛來(lái)峰”，又不排斥任何有利于中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的他國(guó)國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)，以我為主、為我所用。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)。
百年大黨飽經(jīng)滄桑，新的百年整裝進(jìn)發(fā)。作為世界第一大黨、世界最大社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨、領(lǐng)導(dǎo)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著前所未有的歷史使命，任重而道遠(yuǎn)、光榮而艱巨。如何將百年輝煌在新的征程持續(xù)閃亮，如何將百年偉業(yè)在新的階段開(kāi)創(chuàng)新局，如何將百年精華在新的實(shí)踐發(fā)揚(yáng)光大，是我們黨進(jìn)入第二個(gè)百年的歷史之思、時(shí)代之考、人民之盼。堅(jiān)持和發(fā)展我們黨的成功之道，堅(jiān)定不移把馬克思主義基本原理同新發(fā)展階段中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界，中國(guó)共產(chǎn)黨大有可為、大有作為。
