2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年?；仡欀袊伯a(chǎn)黨走過的百年歷程和鑄就的世紀(jì)偉業(yè)，人們不難得出一個(gè)重要結(jié)論：中國共產(chǎn)黨的百年史就是一部創(chuàng)新史，是一部不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的歷史。中國共產(chǎn)黨人在探索救國救民的真理和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，解放思想、開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造出眾多的新事物和歷史奇跡，在不斷創(chuàng)新中開辟著通向勝利的道路，取得一個(gè)又一個(gè)偉大成就。正如習(xí)近平總書記指出：“我們黨之所以能夠歷經(jīng)考驗(yàn)?zāi)ルy無往而不勝，關(guān)鍵就在于不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。”筆者把我們黨百年以來進(jìn)行的重大創(chuàng)新簡要闡述如下。
一、中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立是中國和世界政黨史上的重大創(chuàng)新
政黨是近代社會(huì)政治生活歷史發(fā)展的產(chǎn)物。1921年7月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在上海召開，宣告中國共產(chǎn)黨誕生。中國共產(chǎn)黨的成立是近代中國社會(huì)進(jìn)步和革命發(fā)展的客觀要求，是中國歷史上開天辟地的大事件，是中國和世界政黨史上的重大創(chuàng)新。
從中國的政黨史看，中國與世界各先進(jìn)國家一樣，先有資產(chǎn)階級(jí)政黨，后有無產(chǎn)階級(jí)政黨。19世紀(jì)90年代出現(xiàn)了有組織、有綱領(lǐng)、初具政黨性質(zhì)的興中會(huì)和強(qiáng)學(xué)會(huì)，1905年孫中山成立中國同盟會(huì)，建立了具有完全意義的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨。1912年，同盟會(huì)聯(lián)合四個(gè)小黨派改組為國民黨。1919年正式稱為中國國民黨。1917年俄國十月革命，“給我們送來了馬克思列寧主義”。在1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)中，中國工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。五四運(yùn)動(dòng)后，在馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過程中，中國共產(chǎn)黨成立了。中國共產(chǎn)黨成立伊始就宣布自己是以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的政黨，黨的綱領(lǐng)明確提出：“革命軍隊(duì)必須與無產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”，“把工農(nóng)勞動(dòng)者和士兵組織起來，并承認(rèn)黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命”。這就從黨的指導(dǎo)思想、黨的綱領(lǐng)和黨的階級(jí)基礎(chǔ)等方面，明確宣布中國共產(chǎn)黨是一個(gè)新型無產(chǎn)階級(jí)政黨。當(dāng)時(shí)的中國是一個(gè)半殖民地半封建國家，無產(chǎn)階級(jí)的數(shù)量只有200萬，而農(nóng)民如同汪洋大海，數(shù)量有數(shù)億之多。在一個(gè)農(nóng)民占人口大多數(shù)的國家建立無產(chǎn)階級(jí)政黨是聞所未聞的新鮮事。這在中國歷史和中國政黨史上都是前所未有的事件，是中國政黨史上的重大創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨的成立，深刻改變了近代以來中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)。正如毛澤東所說，自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌煥然一新。
從世界的政黨史看，真正的政黨組織最早是在歐美資產(chǎn)階級(jí)革命過程中產(chǎn)生的。如17世紀(jì)70年代在英國出現(xiàn)的“輝格黨”和“托利黨”，19世紀(jì)30年代在美國產(chǎn)生的共和黨和民主黨。隨著資本主義和工業(yè)革命的發(fā)展，歐洲的無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，與此同時(shí)，馬克思主義誕生并與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，開始出現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)政黨。馬克思和恩格斯在1847年于布魯塞爾創(chuàng)建了德意志工人協(xié)會(huì)，1869年德國社會(huì)民主工黨建立，1879年法國工人黨成立。1898年俄國成立社會(huì)民主工黨，在1903年分化為布爾什維克和孟什維克之后，建立了布爾什維克黨。此后，歐美各國都紛紛建立工黨和共產(chǎn)黨。但在亞非拉國家中，由于工業(yè)化進(jìn)程遲緩，無產(chǎn)階級(jí)力量弱小，無產(chǎn)階級(jí)尚沒有作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，同時(shí)，也沒有作為無產(chǎn)階級(jí)政治組織的政黨建立。1917年俄國十月革命成功，1919年共產(chǎn)國際建立，亞非拉國家在馬克思列寧主義影響下，工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量開始覺醒，1920—1921年才在少數(shù)幾個(gè)國家中相繼建立共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨與印度尼西亞、土耳其、印度、阿根廷、南非等國的共產(chǎn)黨，作為最早一批在亞非拉國家建黨的政治組織，改變了殖民地半殖民地國家沒有無產(chǎn)階級(jí)政黨的狀況，由此深刻改變了世界政治發(fā)展的趨勢和格局，這在世界政黨史上是前所未有的事件，是世界政黨史上的重要?jiǎng)?chuàng)新。
二、中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的新民主主義理論和道路是對(duì)馬克思主義民主革命理論和武裝奪取政權(quán)理論的重大創(chuàng)新
中國共產(chǎn)黨成立伊始，就宣告“黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命”。1922年召開的中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會(huì)分析了中國革命的性質(zhì)和任務(wù)，提出中國革命要分兩步走，制定了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。最高綱領(lǐng)是漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)。最低綱領(lǐng)是：消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平；推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；統(tǒng)一中國為真正的民主共和國。這就在中國第一次明確地提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國各民族人民的革命斗爭指明了方向。1925年召開的中國共產(chǎn)黨第四次代表大會(huì)，第一次明確提出了無產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟問題，并提出“反對(duì)國際帝國主義”“反對(duì)封建的軍閥政治”“反對(duì)封建的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的新民主主義革命基本思想。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行新民主主義革命過程中，經(jīng)歷了大革命、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和中國人民解放戰(zhàn)爭四個(gè)歷史階段。1949年中華人民共和國成立，標(biāo)志中國新民主主義革命取得基本勝利。
在世界近現(xiàn)代歷史進(jìn)程中，主要出現(xiàn)過兩種類型的革命：一種是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、反對(duì)封建專制主義統(tǒng)治、以建立資產(chǎn)階級(jí)共和國為目的的資產(chǎn)階級(jí)民主革命；一種是由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、反對(duì)資本主義統(tǒng)治、以建立社會(huì)主義共和國為目的的無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的新民主主義革命理論認(rèn)為，中國是一個(gè)半殖民地半封建的國家，所以舊式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命在中國行不通，直接進(jìn)行社會(huì)主義革命由于脫離實(shí)際也行不通。中國革命的敵人主要是帝國主義和封建勢力，革命的任務(wù)是推翻帝國主義和封建勢力，革命的性質(zhì)不是無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命，而是資產(chǎn)階級(jí)的民主革命。但是，中國的資產(chǎn)階級(jí)民主革命又區(qū)分為舊式資產(chǎn)階級(jí)民主革命和新式資產(chǎn)階級(jí)民主革命，新式資產(chǎn)階級(jí)民主革命即新民主主義革命。新民主主義革命之所以“新”是因?yàn)椋旱谝?，俄國十月革命改變了世界歷史的發(fā)展方向，此前的中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命屬于世界資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一部分，而此后的中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命，則屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分；第二，舊式資產(chǎn)階級(jí)民主革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命，而新民主主義革命是由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命；第三，舊式資產(chǎn)階級(jí)民主革命的目的是建立資產(chǎn)階級(jí)共和國，而新民主主義革命的目的是建立各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義社會(huì)，并最終過渡到社會(huì)主義社會(huì)。在這些區(qū)分中，革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手里，是區(qū)別新舊民主革命的主要標(biāo)志。毛澤東指出：“所謂新民主主義的革命，就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命?！毙旅裰髦髁x革命理論的創(chuàng)立，解決了中國新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)、動(dòng)力、對(duì)象、任務(wù)等一系列基本問題，是對(duì)馬克思主義民主革命理論的重大創(chuàng)新，并最終引導(dǎo)中國民主革命取得了歷史性的勝利。
中國共產(chǎn)黨開辟了一條符合中國國情的新民主主義革命道路。自馬克思主義誕生以來，歐洲各國的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，都把工作重心放在城市，走發(fā)動(dòng)城市武裝起義奪取政權(quán)的道路。1871年法國巴黎公社武裝起義是這樣，1917年俄國十月革命也是這樣，走的都是以城市為中心的革命道路。中國共產(chǎn)黨成立初期，在1927年大革命失敗后也力圖走通過發(fā)動(dòng)中心城市起義奪取政權(quán)的道路，但沒有成功。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)慘痛教訓(xùn)和井岡山革命根據(jù)地經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路的理論。毛澤東認(rèn)為，革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)，是通過戰(zhàn)爭解決問題。但中國是一個(gè)半殖民地半封建的國家，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，城市是反動(dòng)力量統(tǒng)治最牢固的地方，農(nóng)村是反動(dòng)力量統(tǒng)治最薄弱的環(huán)節(jié)，農(nóng)民是革命的主力軍，這種國情決定了中國革命首先要在反動(dòng)統(tǒng)治力量薄弱的地方，發(fā)動(dòng)農(nóng)民武裝暴動(dòng)，建立人民軍隊(duì)和農(nóng)村革命根據(jù)地，實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”，保存和發(fā)展革命力量，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)。在為中國人民爭取解放的革命斗爭中，中國共產(chǎn)黨走農(nóng)村包圍城市的道路，深入開展土地改革，建立了穩(wěn)固的農(nóng)村根據(jù)地，形成了對(duì)城市的包圍，最后奪取了全國政權(quán)，建立了新中國。實(shí)踐證明，以農(nóng)村包圍城市的中國民主革命道路是符合中國國情的唯一正確道路，是對(duì)馬克思主義武裝奪取政權(quán)理論的重大創(chuàng)新發(fā)展。
三、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義改造是社會(huì)主義革命理論與實(shí)踐的重大創(chuàng)新
早在民主革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨就提出了由新民主主義過渡到社會(huì)主義的初步構(gòu)想。中華人民共和國成立后，隨著國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)的基本完成和土地改革運(yùn)動(dòng)結(jié)束，從1952年下半年開始，毛澤東和黨中央從我國實(shí)際出發(fā)，提出了從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡的問題。從1952年下半年至1956年，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，僅僅用了4年時(shí)間，我國就完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，使中國從新民主主義社會(huì)跨入了社會(huì)主義社會(huì)。
中國社會(huì)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，實(shí)質(zhì)上就是一場對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義革命。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，社會(huì)主義革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)勞動(dòng)人民推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，用社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義的革命。社會(huì)主義革命要消滅一切剝削制度，建立社會(huì)主義制度，一般是要通過暴力手段才能完成的。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義革命的學(xué)說，從我國的具體國情出發(fā)，提出了我國進(jìn)行社會(huì)主義改造的理論、路線和方針政策。由于我國在新民主主義革命時(shí)期，已經(jīng)用暴力手段推翻了大地主和官僚資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治，建立了無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政，沒收官僚資本建立了國營經(jīng)濟(jì)；又由于民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，因而我國的社會(huì)主義革命可以用和平方式，采取贖買政策，通過國家資本主義方式，把資本主義所有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的和平過渡。
黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義改造包括農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造、手工業(yè)社會(huì)主義改造和資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造。農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造又叫農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)。1953年，黨中央制定了我國的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的路線、方針和政策，中國農(nóng)村開始了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，廣大農(nóng)民積極參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作。到1956年底，農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造在經(jīng)歷了互助組、初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社、高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社三階段后基本完成，全國加入合作社的農(nóng)戶達(dá)96.3%，基本實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)合作化。手工業(yè)社會(huì)主義改造是通過合作化道路，把個(gè)體手工業(yè)經(jīng)濟(jì)逐步改造為社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)的過程。通過手工業(yè)供銷生產(chǎn)小組、手工業(yè)供銷生產(chǎn)合作社、手工業(yè)生產(chǎn)合作社三種形式，逐步把大量分散的個(gè)體手工業(yè)者組織起來。1956年底，參加手工業(yè)合作組織的人數(shù)已占全國手工業(yè)從業(yè)人數(shù)的90%以上，基本上完成了對(duì)個(gè)體手工業(yè)的社會(huì)主義改造。資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造是通過對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買和國家資本主義的形式，將民族資本主義經(jīng)濟(jì)逐步改造為社會(huì)主義國營經(jīng)濟(jì)。毛澤東深入分析了對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行和平贖買的可能性，指出：中國民族資產(chǎn)階級(jí)不但在民主革命時(shí)期具有兩重性，在社會(huì)主義革命時(shí)期也有兩重性。他們既有剝削工人階級(jí)的一面，又有愿意接受社會(huì)主義改造的一面。從1954年至1956年底，資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造全面進(jìn)行，黨通過采取“和平贖買”政策，逐步把資本主義私有制改造成社會(huì)主義公有制，而且將企業(yè)的改造與人的改造相結(jié)合，逐步將剝削者改造成為自食其力的勞動(dòng)者。
我國社會(huì)主義改造的基本完成，標(biāo)志著社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)在我國國民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)了主導(dǎo)地位，極大解放了我國的社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展：社會(huì)主義制度在我國基本建立起來。這是二十世紀(jì)中國的一次歷史性巨變，為中國從一個(gè)貧窮落后國家向富強(qiáng)民主文明的現(xiàn)代化國家轉(zhuǎn)變奠定了制度性基礎(chǔ)。同時(shí)，我國社會(huì)主義改造的理論與實(shí)踐，也是對(duì)馬克思主義社會(huì)主義革命理論與實(shí)踐的重要?jiǎng)?chuàng)新，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論，為廣大發(fā)展中國家進(jìn)行社會(huì)主義革命提供了中國經(jīng)驗(yàn)。
四、中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論是對(duì)唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義理論的重大創(chuàng)新
社會(huì)主義制度建立后，社會(huì)主義社會(huì)有無矛盾，這在理論和實(shí)踐中都是一個(gè)重大問題。在蘇聯(lián)，斯大林關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)沒有矛盾的觀點(diǎn)曾盛行一時(shí)。他認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是完全適合的，蘇聯(lián)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子團(tuán)結(jié)合作，其政治上道義上都是一致的。直到1952年，他才勉強(qiáng)承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)也會(huì)有矛盾，如果政策不對(duì)，也是要出問題的。在中國，斯大林否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾的形而上學(xué)觀點(diǎn)也產(chǎn)生了一定的影響。在我國的社會(huì)主義改造完成之后，很多人不敢公開承認(rèn)我國社會(huì)還存在矛盾，因而在社會(huì)矛盾面前縮手縮腳，無所適從。這樣，怎樣認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題，就成為了黨面臨的重大理論和實(shí)踐問題。
1956年4月25日，在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，毛澤東作了《論十大關(guān)系》的講話。毛澤東根據(jù)我國社會(huì)主義的初步實(shí)踐，深刻分析了新中國經(jīng)濟(jì)和政治生活中面臨的十種重大關(guān)系。毛澤東指出：“這十種關(guān)系，都是矛盾。世界是由矛盾組成的。沒有矛盾就沒有世界。我們的任務(wù)，是要正確處理這些矛盾?！泵鞔_肯定社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，并向全黨提出了正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義社會(huì)矛盾的問題。
1956年9月，中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會(huì)召開。大會(huì)通過的《中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會(huì)關(guān)于政治報(bào)告的決議》指出，生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，國內(nèi)的主要矛盾不再是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，而是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。在中國社會(huì)主義制度已經(jīng)建立的情況下，這一矛盾的實(shí)質(zhì)也就是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。解決這個(gè)矛盾的辦法是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。為此，大會(huì)作出了黨和國家的工作重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)上來的重大戰(zhàn)略決策。這樣，黨的八大在肯定社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾的基礎(chǔ)上，首次對(duì)我國社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾作出了表述。黨的八大對(duì)我國社會(huì)主要矛盾的表述雖然不夠準(zhǔn)確，但其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的生產(chǎn)之間的矛盾是我國社會(huì)的主要矛盾，實(shí)踐證明這是正確的。
1957年2月27日，在中華人民共和國最高國務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議上，毛澤東發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話，系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義社會(huì)的兩類矛盾和基本矛盾問題。毛澤東指出：“在我們的面前有兩類社會(huì)矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾?！彼麖?qiáng)調(diào)：“敵我之間和人民內(nèi)部這兩類矛盾的性質(zhì)不同，解決的方法也不同。簡單地說起來，前者是分清敵我的問題，后者是分清是非的問題?！睂?duì)敵我矛盾，用專政的方法來解決；對(duì)人民內(nèi)部矛盾，采用民主的方法來解決。他還深入闡發(fā)了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。不過社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾，同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況”。關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的狀況，他指出：“社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的；但是，它又還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。除了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應(yīng)又相矛盾的情況以外，還有上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的又相適應(yīng)又相矛盾的情況?！?/span>
毛澤東和黨中央對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾的這些思想，是馬克思主義發(fā)展史上第一次明確論述社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和主要矛盾，第一次明確提出社會(huì)主義社會(huì)存在兩類不同性質(zhì)的矛盾。為黨深刻認(rèn)識(shí)和正確處理社會(huì)主義發(fā)展中的各種矛盾，科學(xué)制定社會(huì)主義建設(shè)的路線方針政策，提供了強(qiáng)大的思想武器，同時(shí)也是對(duì)馬克思主義唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義理論的重大創(chuàng)新。
基于對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論認(rèn)識(shí)的不斷深化和中國的發(fā)展實(shí)際，黨的十一屆六中全會(huì)指出，在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。黨的十九大對(duì)我國社會(huì)的主要矛盾作出新的重大論斷，明確指出：我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。
五、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義體制改革是社會(huì)主義制度的重大創(chuàng)新
我國社會(huì)主義制度確立之后，需不需要改革和怎樣進(jìn)行改革，這是在“文化大革命”十年內(nèi)亂之后，中國共產(chǎn)黨面臨的一個(gè)重大問題。1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)，結(jié)束了粉碎“四人幫”之后黨的工作的徘徊局面，實(shí)現(xiàn)了建國以來黨的歷史的偉大轉(zhuǎn)折，作出了實(shí)行改革開放的歷史性決策，中國的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新的歷史時(shí)期。
在黨的十一屆三中全會(huì)前召開的中央工作會(huì)議上，鄧小平作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。這次中央工作會(huì)議，為隨即召開的黨的十一屆三中全會(huì)作了充分準(zhǔn)備。鄧小平的講話實(shí)際上成了這次會(huì)議的主題報(bào)告。鄧小平在講話中尖銳指出，在我國的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑領(lǐng)域中存在著一系列與生產(chǎn)力發(fā)展不適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送”。黨的十一屆三中全會(huì)公報(bào)也明確提出，把全黨工作的著重點(diǎn)和全國人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，對(duì)于實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化具有重大意義。而“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，要求大幅度地提高生產(chǎn)力，也就必然要求多方面地改變同生產(chǎn)力發(fā)展不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不適應(yīng)的管理方式、活動(dòng)方式和思想方式，因而是一場廣泛、深刻的革命”。正是基于我國社會(huì)基本矛盾狀況的科學(xué)分析，黨的十一屆三中全會(huì)掀開了我國社會(huì)主義發(fā)展史上波瀾壯闊的改革篇章。在改革逐步深入開展的基礎(chǔ)上，相繼頒布實(shí)施了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》《中共中央關(guān)于科學(xué)技術(shù)體制改革的決定》《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》《中共中央關(guān)于國有企業(yè)改革和發(fā)展若干重大問題的決定》。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國的體制改革發(fā)展成為不可阻擋的歷史洪流，破除了一系列束縛生產(chǎn)力發(fā)展的弊端，極大地解放和發(fā)展了我國的生產(chǎn)力，極大促進(jìn)了我國的快速發(fā)展和崛起。
1992年，黨的十四大明確提出我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。1997年，黨的十五大把堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存確定為我國在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度。2002年，黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)，改革要有新突破，確定深化國有企業(yè)改革，積極推行股份制，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)；深化分配制度改革，確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則。2007年，黨的十七大提出深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求繼續(xù)深化改革，要加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革步伐，全面提高開放水平，著力構(gòu)建充滿活力、富有效率、更加開放、有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制。
2012年，黨的十八大根據(jù)全面建成小康社會(huì)的新要求，要求全黨“必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型”。面對(duì)中國改革進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)克難階段的現(xiàn)實(shí)，2013年，黨中央對(duì)全面深化改革作出頂層設(shè)計(jì)和全面部署，黨的十八屆三中全會(huì)頒布了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，首次提出全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。從此，中國改革進(jìn)入系統(tǒng)協(xié)調(diào)、整體推進(jìn)、全面深化階段。到2020年，經(jīng)過全黨上下的艱苦努力，共推出2485個(gè)改革方案，經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化，政治體制改革不斷完善，文化體制改革創(chuàng)新發(fā)展，社會(huì)體制改革全面進(jìn)行，生態(tài)文明體制改革加快推進(jìn)。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制日趨定型，支撐起了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的框架，在主要領(lǐng)域基本形成基礎(chǔ)性制度體系，中國特色社會(huì)主義基本制度更加成熟。
在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國歷經(jīng)40多年的體制改革，其時(shí)間之長、規(guī)模之大、地域之廣、人口之多，都是史無前例的。改革涉及內(nèi)容之多、難度之大、變化之深、影響之廣，也是前所未有的。經(jīng)過體制改革所形成的中國特色社會(huì)主義制度，不僅是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義制度的根本性創(chuàng)新，也是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家所曾設(shè)想的沒有商品、沒有貨幣、沒有市場的社會(huì)主義理論的重大創(chuàng)新。
六、中國共產(chǎn)黨實(shí)行的對(duì)外開放是社會(huì)主義國家對(duì)外關(guān)系的重大創(chuàng)新
社會(huì)主義社會(huì)建立之后，需不需要對(duì)外開放，如何發(fā)展與世界其他國家特別是發(fā)達(dá)資本主義國家的關(guān)系，這是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上長期沒有解決好的問題。按照馬克思“共同勝利論”，世界主要國家建立社會(huì)主義社會(huì)后不會(huì)存在這樣的問題。列寧在領(lǐng)導(dǎo)世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家的實(shí)踐中，為了鞏固蘇維埃政權(quán)，振興和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，主張可以通過實(shí)行“租讓制”等措施，利用資本主義國家的技術(shù)和資本。但斯大林逐漸放棄了這些主張，提出蘇聯(lián)能夠在“沒有外援”的情況下，“用自己的力量”，建成“完全的社會(huì)主義”。在社會(huì)主義陣營出現(xiàn)后，斯大林又提出“兩個(gè)平行的世界市場”的理論，主張?jiān)谏鐣?huì)主義國家之間開展交往合作而不需要發(fā)展與資本主義國家的交往合作關(guān)系。
中華人民共和國成立以后，由于復(fù)雜的國內(nèi)國際因素，我國的對(duì)外開放在很長時(shí)間里處于“閉關(guān)自守”，結(jié)果使得我國發(fā)展緩慢，與發(fā)達(dá)國家和周邊國家差距進(jìn)一步拉大。鄧小平在總結(jié)我們新中國成立之后的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“建國以后，人家封鎖我們，在某種程度上我們也還是閉關(guān)自守，這給我們帶來了一些困難。”他強(qiáng)調(diào)說，要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，就要善于學(xué)習(xí)，“不加強(qiáng)國際交往，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和資金，是不可能的”。1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)，在作出進(jìn)行體制改革的歷史性決策的同時(shí)，也作出了實(shí)行對(duì)外開放的歷史性決策，提出“積極發(fā)展同世界各國平等互利的經(jīng)濟(jì)合作，努力采用世界先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)設(shè)備”。1979年7月，黨中央和國務(wù)院決定首先對(duì)廣東和福建兩省的對(duì)外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行特殊政策和優(yōu)惠措施，在深圳、珠海、汕頭和廈門四個(gè)城市設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，以吸收國外資金、先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。中國的對(duì)外開放從此開始邁出歷史性步伐。
鄧小平作為中國改革開放的總設(shè)計(jì)師，根據(jù)當(dāng)代世界發(fā)展的形勢和中國改革開放的初步經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國的對(duì)外開放作出了一系列重要論述，為中國對(duì)外開放的實(shí)施提供了指導(dǎo)思想和重要理論依據(jù)。他指出：“現(xiàn)在的世界是開放的世界”“任何一個(gè)國家要發(fā)展，孤立起來，閉關(guān)自守是不可能的”“中國的發(fā)展離不開世界”“中國要謀求發(fā)展，擺脫貧窮和落后，就必須開放”。根據(jù)鄧小平的一系列指示，黨把對(duì)外開放確立為我國的基本國策，先后作出了創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)、開放沿海港口城市、建立沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)、開放沿江及內(nèi)陸和沿邊城市、加入世界貿(mào)易組織等重大決策，推動(dòng)我國對(duì)外開放由南到北、由東到西層層推進(jìn)，逐步形成了全方位多領(lǐng)域全面對(duì)外開放的格局，極大推進(jìn)了我國的經(jīng)濟(jì)體制改革，有力促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視、大力推進(jìn)對(duì)外開放，“實(shí)行更加積極主動(dòng)的開放戰(zhàn)略，完善互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系”。2013年9月和10月，為擴(kuò)大和深化中國的對(duì)外開放，加強(qiáng)和亞歐非及世界各國的經(jīng)濟(jì)互利合作，習(xí)近平主席先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議。2015年9月，習(xí)近平主席面向全世界提出了“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”構(gòu)想。這些重大決策把我國的對(duì)外開放推向了新高度，形成了21世紀(jì)中國走向世界的對(duì)外開放新格局。
在推進(jìn)對(duì)外開放的實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人系統(tǒng)闡明了中國在社會(huì)主義條件下對(duì)外開放的客觀必然性、對(duì)外開放應(yīng)堅(jiān)持的原則、對(duì)外開放的基本格局、對(duì)外開放與經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系，形成了具有中國特色和適合經(jīng)濟(jì)全球化的對(duì)外開放理論，開創(chuàng)了中國對(duì)外開放的全新格局。中國共產(chǎn)黨的對(duì)外開放理論與實(shí)踐極大豐富和發(fā)展了馬克思主義的對(duì)外開放理論，是對(duì)社會(huì)主義國家對(duì)外關(guān)系理論與實(shí)踐的重大突破和創(chuàng)新。
七、中國共產(chǎn)黨開辟的中國特色社會(huì)主義道路是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的重大創(chuàng)新
社會(huì)主義制度在中國確立之后，中國共產(chǎn)黨面臨的最重要任務(wù)就是如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，走出一條符合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路，把中國建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行了最初的探索，取得了一定的經(jīng)驗(yàn)。此后的中國共產(chǎn)黨人對(duì)此進(jìn)行了不懈探索，成功開辟和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義道路。
第二次世界大戰(zhàn)勝利后，由于蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)取得巨大成就，后來幾乎所有的社會(huì)主義國家都不同程度上模仿和照搬了蘇聯(lián)模式；隨著社會(huì)主義建設(shè)的深入發(fā)展，蘇聯(lián)模式高度集權(quán)、日益僵化的弊端逐漸暴露。1956年4月，在《論十大關(guān)系》的報(bào)告中，毛澤東在總結(jié)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和我國社會(huì)主義建設(shè)初步經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出要“以蘇為鑒”，走自己的路，必須堅(jiān)持以馬克思主義與我國實(shí)際相結(jié)合的社會(huì)主義建設(shè)思想，為此后中國特色社會(huì)主義的開創(chuàng)奠定了重要思想基礎(chǔ)。
1979年，改革開放伊始，鄧小平就提出：“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。”在《中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會(huì)開幕詞》中，鄧小平明確提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”自此以后，高舉中國特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，就成為中國共產(chǎn)黨人全部理論與實(shí)踐工作的主線。
路線決定道路，中國共產(chǎn)黨的基本路線與中國特色社會(huì)主義道路緊密相關(guān)。在改革開放初步實(shí)踐的基礎(chǔ)上，根據(jù)鄧小平關(guān)于黨的基本路線和堅(jiān)持社會(huì)主義道路的思想，黨的十三大首次對(duì)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線作出了科學(xué)概括，即“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗”。黨的基本路線實(shí)質(zhì)上是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的核心內(nèi)容作出了表述。
黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持黨的基本路線，提出并堅(jiān)持要發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，為中國特色社會(huì)主義道路作出了新的貢獻(xiàn)。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)持黨的基本路線，對(duì)中國特色社會(huì)主義道路作了新論述、新貢獻(xiàn)，提出并實(shí)施以人為本、科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持黨的基本路線，提出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國特色社會(huì)主義道路是創(chuàng)造人民美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的道路，強(qiáng)調(diào)實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)、建設(shè)美麗中國，確立了到21世紀(jì)中葉把中國建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)。
經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的艱辛探索和不斷實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨第十七次和第十八次全國代表大會(huì)分別對(duì)中國特色社會(huì)主義道路進(jìn)行了總結(jié)概括，黨的十九大通過的新黨章對(duì)黨的基本路線進(jìn)行了新的表述。據(jù)此，可以作出如下概括：中國特色社會(huì)主義道路就是，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。
中國共產(chǎn)黨人成功開辟的中國特色社會(huì)主義道路，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。以往的社會(huì)主義理論和實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)必須堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、追求單一的公有制和按勞分配制度。中國特色社會(huì)主義道路把科學(xué)社會(huì)主義基本原理與我國處在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情相結(jié)合，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，發(fā)展公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)，實(shí)行按勞分配為主體多種分配制度相結(jié)合的分配制度。中國特色社會(huì)主義道路還把科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國處在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情相結(jié)合，堅(jiān)持走具有中國特色的社會(huì)主義政治發(fā)展道路和文化發(fā)展道路。中國特色社會(huì)主義道路結(jié)合時(shí)代特征和中國國情，堅(jiān)持建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)和社會(huì)主義生態(tài)文明，強(qiáng)調(diào)建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義強(qiáng)國，是對(duì)以往社會(huì)主義奮斗目標(biāo)和建設(shè)途徑的重要?jiǎng)?chuàng)新。
八、中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的發(fā)展理論和發(fā)展模式是對(duì)當(dāng)代世界發(fā)展理論和發(fā)展模式的重大創(chuàng)新
中華人民共和國成立后，如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，成為黨和國家面臨的新的歷史性課題。1954年9月，毛澤東在第一屆全國人大一次會(huì)議的開幕詞中提出，要把我國“建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”。1956年9月，黨的八大決議明確指出：黨和全國人民當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。1959年底1960年初，毛澤東提出了社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)文化現(xiàn)代化和國防現(xiàn)代化的思想。在此前后，毛澤東還提出了實(shí)現(xiàn)工業(yè)化必須建立相對(duì)獨(dú)立的工業(yè)體系，必須打破常規(guī)盡量采用先進(jìn)技術(shù)等重要思想。
在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平高度重視發(fā)展問題，對(duì)發(fā)展問題作出了一系列重要論述，形成了獨(dú)具特色的馬克思主義發(fā)展理論。鄧小平指出：中國的主要任務(wù)是發(fā)展，發(fā)展就是擺脫落后狀態(tài)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題，發(fā)展是當(dāng)代世界的核心問題；中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，我們現(xiàn)在的主要任務(wù)就是發(fā)展自己；中國的發(fā)展要走出一條中國式的現(xiàn)代化道路，我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國式的四個(gè)現(xiàn)代化；發(fā)展是硬道理，抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)；改革是中國發(fā)展的必由之路，必須正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定三者的關(guān)系；中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展要分三步走，第一步在1990年實(shí)現(xiàn)溫飽，第二步在2000年實(shí)現(xiàn)小康，第三步在21世紀(jì)再用30年到50年的時(shí)間達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平。20世紀(jì)末，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，經(jīng)過全黨和全國人民共同努力，我國勝利實(shí)現(xiàn)了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到小康水平。
從1989年黨的十三屆四中全會(huì)到2002年黨的十六大，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人緊緊抓住發(fā)展這個(gè)當(dāng)代世界和中國的主題，對(duì)中國的發(fā)展問題作出了一系列與時(shí)俱進(jìn)的論斷。江澤民指出：發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，在21世紀(jì)頭20年，要集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)；21世紀(jì)頭20年，對(duì)我國發(fā)展來說，是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期；必須堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條新型工業(yè)化道路；要堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)；要實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略、“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的對(duì)外開放戰(zhàn)略；要不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。
從2002年黨的十六大到2012年黨的十八大，以胡錦濤同志為總書記的黨中央高度重視發(fā)展問題，適應(yīng)新的發(fā)展要求，提出貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展；以人為本是核心立場，必須尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享；全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是基本原則，必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)全面發(fā)展，必須促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路；統(tǒng)籌兼顧是根本方法，統(tǒng)籌改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各方面工作，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，統(tǒng)籌各方面利益關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面；要堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持具有中國特色的自主創(chuàng)新道路。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，不斷開創(chuàng)中國發(fā)展的新局面。2015年黨的十八屆五中全會(huì)提出，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。創(chuàng)新發(fā)展注重的是解決發(fā)展動(dòng)力問題，必須把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，不斷推進(jìn)理論、制度、科技、文化等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)；協(xié)調(diào)發(fā)展注重的是解決發(fā)展不平衡問題，必須牢牢把握中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，不斷增強(qiáng)發(fā)展整體性和協(xié)調(diào)性；綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧問題，必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，推進(jìn)美麗中國建設(shè)；開放發(fā)展注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題，必須順應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)深度融入世界經(jīng)濟(jì)的趨勢，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)；共享發(fā)展注重的是解決社會(huì)公平正義問題，必須堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，使全體人民朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。在黨的十九屆五中全會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，必須以高質(zhì)量發(fā)展為主題，以新發(fā)展理念引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展。
改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國發(fā)生了翻天覆地的歷史巨變。中國從一個(gè)貧窮落后的農(nóng)業(yè)國迅速崛起為世界第一制造業(yè)大國，經(jīng)濟(jì)總量從排名世界第十位快速提升為世界第二位，7.7億農(nóng)村貧困人口全部擺脫絕對(duì)貧困，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率達(dá)到30%左右，成為全球經(jīng)濟(jì)增長的動(dòng)力源和火車頭，創(chuàng)造了世界發(fā)展史上的奇跡。
第二次世界大戰(zhàn)以來，世界各國紛紛推行現(xiàn)代化發(fā)展道路，其基本類型不外三種模式，即西方歐美模式、蘇聯(lián)斯大林模式和亞洲四小龍模式。中國的現(xiàn)代化道路作為后發(fā)模式之所以獨(dú)樹一幟，除了中國創(chuàng)造性地吸收了各種模式的成功經(jīng)驗(yàn)外，還又在于中國道路與所有這些發(fā)展模式都不相同，是對(duì)這些發(fā)展模式的創(chuàng)新。首先，中國發(fā)展模式是對(duì)西方歐美模式的創(chuàng)新。黨歷來認(rèn)為，搞現(xiàn)代化需要向西方學(xué)習(xí)，但必須反對(duì)“全盤西化”，決不能照搬照抄西方模式，我國要走不同于西方的發(fā)展道路。其次，中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路是對(duì)“四小龍”的東亞模式的創(chuàng)新?！皝喼匏男↓垺眲?chuàng)造了在亞洲落后國家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的奇跡，較之西方國家而言，對(duì)我們的參考借鑒作用更大。但我國與這些國家和地區(qū)有著明顯的或根本的區(qū)別，最根本的區(qū)別是社會(huì)制度不同，居主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)不同。中國的現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化，東亞模式是資本主義現(xiàn)代化。最后，中國的發(fā)展模式也不同于蘇聯(lián)模式。蘇聯(lián)模式在歷史上曾對(duì)蘇聯(lián)以及東歐國家的發(fā)展起過積極的作用，但后來其弊端突出，經(jīng)濟(jì)上缺乏生機(jī)與活力，政治上缺乏民主，文化思想領(lǐng)域缺乏自由的氛圍。中國模式是在總結(jié)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，是社會(huì)主義基本制度與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的全新模式，從根本上說是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式即蘇聯(lián)斯大林模式的揚(yáng)棄和創(chuàng)新。
九、中國共產(chǎn)黨開辟的和平發(fā)展道路是對(duì)世界大國崛起模式的重大創(chuàng)新
始終不渝走和平發(fā)展道路，是中國共產(chǎn)黨為適應(yīng)世界和中國發(fā)展的大趨勢作出的戰(zhàn)略抉擇，是中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化和富民強(qiáng)國、為世界文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)的戰(zhàn)略抉擇。
中華人民共和國成立以后，面臨著多方面的繁重建設(shè)任務(wù)，需要有一個(gè)和平、穩(wěn)定的國際環(huán)境。為此，毛澤東把緩和國際局勢和創(chuàng)造一個(gè)較長時(shí)期的和平環(huán)境，作為新中國對(duì)外政策的主要目標(biāo)。1949年9月，在中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上，毛澤東向全世界宣告“中國人從此站立起來了”，同時(shí)宣布“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由”。此后，雖然中國經(jīng)歷抗美援朝戰(zhàn)爭、援越抗美斗爭和中印、中蘇邊境武裝沖突，但中國維護(hù)世界和平的立場從未改變。為了爭取和維護(hù)世界和平，新中國的外交主張和平共處五項(xiàng)原則，堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，并鮮明地提出中國永遠(yuǎn)不做超級(jí)大國、永遠(yuǎn)不稱霸，這打破了西方國家對(duì)中國的封鎖、孤立和遏制，為新中國的建設(shè)和發(fā)展創(chuàng)造了較好的國際環(huán)境。
改革開放以來，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，在理論與實(shí)踐中極大豐富并發(fā)展了和平發(fā)展思想。鄧小平的和平發(fā)展思想強(qiáng)調(diào)：中國對(duì)外政策的目標(biāo)是爭取世界和平，在爭取和平的前提下，一心一意搞現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展自己的國家，建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義；我們搞的是有中國特色的社會(huì)主義，是不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)主義，是主張和平的社會(huì)主義；和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，這既對(duì)中國爭取和平、促進(jìn)發(fā)展提出了重大任務(wù)，也為中國爭取和平、促進(jìn)發(fā)展提供了良好條件；霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治威脅著世界和平，爭取和平環(huán)境和實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展就要反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“十億人的中國堅(jiān)持社會(huì)主義，十億人的中國堅(jiān)持和平政策，做到這兩條，我們的路就走對(duì)了，就可能對(duì)人類有比較大的貢獻(xiàn)。”這些重要思想，使中國在復(fù)雜多變的國際形勢中準(zhǔn)確定位、善于自處，為中國的和平發(fā)展創(chuàng)造了良好的國際環(huán)境，也為世界的和平與發(fā)展注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。
黨的十三屆四中全會(huì)以后，國際形勢風(fēng)云變幻，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化曲折發(fā)展，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和發(fā)展了鄧小平的和平發(fā)展思想。黨的十四大報(bào)告指出，面對(duì)新的國際形勢，中國共產(chǎn)黨、中國政府和中國人民將繼續(xù)積極發(fā)展對(duì)外關(guān)系，努力為我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)爭取有利的國際環(huán)境，為世界的和平與發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。黨的十五大報(bào)告指出，中國是維護(hù)世界和平和地區(qū)穩(wěn)定的堅(jiān)定力量。我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要一個(gè)長期的和平國際環(huán)境特別是良好的周邊環(huán)境。中國的發(fā)展不會(huì)對(duì)任何國家構(gòu)成威脅。今后中國發(fā)達(dá)起來了，也永遠(yuǎn)不稱霸。黨的十七大報(bào)告指出，維護(hù)和平，促進(jìn)發(fā)展，事關(guān)各國人民的福祉，是各國人民的共同愿望，也是不可阻擋的歷史潮流。不管國際風(fēng)云如何變幻，我們始終不渝地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。中國外交政策的宗旨，是維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。
黨的十六大到黨的十八大期間，我國全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程加快推進(jìn)，中國快速崛起。國際社會(huì)在給予廣泛贊譽(yù)的同時(shí)也不時(shí)出現(xiàn)“中國威脅論”的聲音。面對(duì)新形勢，以胡錦濤同志為總書記的黨中央更加明確地提出中國堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路。2003年12月26日，胡錦濤在紀(jì)念毛澤東誕辰110周年座談會(huì)的講話中第一次闡述中國的和平發(fā)展道路，指出：堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，“就要堅(jiān)持走和平崛起的發(fā)展道路”。2004年4月24日，在博鰲亞洲論壇2004年年會(huì)開幕式上的演講中，胡錦濤向世界闡述了中國和平發(fā)展道路的命題，指出：“中國將堅(jiān)持和平發(fā)展的道路，高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，同亞洲各國共創(chuàng)亞洲振興的新局面，努力為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)?！?/span>2005年10月，胡錦濤在第七屆20國集團(tuán)財(cái)長和央行行長會(huì)議開幕式上發(fā)表講話，全面闡明了中國和平發(fā)展道路的時(shí)代內(nèi)涵，指出：“中國將堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，努力實(shí)現(xiàn)和平的發(fā)展、開放的發(fā)展、合作的發(fā)展。和平的發(fā)展，就是通過爭取和平的國際環(huán)境來發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展來促進(jìn)世界和平。”此后，黨的十七大和十八大都重申：中國將始終不渝走和平發(fā)展道路。這是中國政府和人民根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和自身根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。
黨的十八大以來，中國綜合國力不斷增強(qiáng)，原有的世界格局發(fā)生了顯著變化。西方某些政治勢力大肆渲染中國威脅論，敗壞中國的國際形象，試圖干擾中國發(fā)展。面對(duì)復(fù)雜的形勢，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略意志堅(jiān)定不移，并對(duì)和平發(fā)展道路作出了新發(fā)展。2013年1月，在十八屆中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中，習(xí)近平總書記鄭重重申：走和平發(fā)展道路，是我們黨根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和我國根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。“我們黨始終高舉和平的旗幟，從來沒有動(dòng)搖過?！?/span>2014年3月28日，習(xí)近平主席應(yīng)德國科爾伯基金會(huì)邀請(qǐng)，在柏林發(fā)表演講，闡述中國的和平發(fā)展道路和和平外交政策。他在講話中特別對(duì)指責(zé)中國“國強(qiáng)必霸”的邏輯進(jìn)行了批駁，指出：“中國不認(rèn)同‘國強(qiáng)必霸’的陳舊邏輯。當(dāng)今世界，殖民主義、霸權(quán)主義的老路還能走得通嗎？答案是否定的。不僅走不通，而且一定會(huì)碰得頭破血流。只有和平發(fā)展道路可以走得通。所以，中國將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路?！贝撕螅?xí)近平總書記多次從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的高度闡述走和平發(fā)展道路的重大意義，強(qiáng)調(diào)各國人民相互依存、休戚與共，是一個(gè)命運(yùn)共同體。2017年10月，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出，“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，呼吁“各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。
在中國共產(chǎn)黨和平發(fā)展思想的指導(dǎo)下，我國成功走出了一條和平發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)了和平崛起?？v觀世界歷史，世界上的大國崛起之路，罕有不經(jīng)過戰(zhàn)爭而實(shí)現(xiàn)的。從15世紀(jì)末以來的500多年里，以葡萄牙海上帝國為開端，西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、美國、日本和俄羅斯與蘇聯(lián)先后成為了全球超級(jí)大國，這些國家或者進(jìn)行爭奪霸權(quán)的戰(zhàn)爭，或者進(jìn)行爭奪殖民地的戰(zhàn)爭，通過戰(zhàn)爭而崛起成為普遍現(xiàn)象?，F(xiàn)在，中國以14億人口的規(guī)模，通過自身堅(jiān)持不懈的艱苦奮斗，通過選擇適合自己國情的中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了和平崛起。這樣一條全新的道路，拋棄了歷史上大國武力崛起、國強(qiáng)必霸的舊模式，這不僅是現(xiàn)代化史上的奇跡，也是世界史上大國崛起模式的重大創(chuàng)新。
十、推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)是黨的理論和黨的建設(shè)的重大創(chuàng)新
中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并先后把毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想確立為黨的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，從根本上說就是要堅(jiān)持馬克思主義和中國化時(shí)代化大眾化的馬克思主義，回答時(shí)代和實(shí)踐提出的新課題，為黨和國家前進(jìn)提供行動(dòng)指南，這不僅是重大的理論創(chuàng)新，而且也是黨的建設(shè)的重大創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨的百年歷史之所以能夠作出一系列重大創(chuàng)新，根本原因就是高度重視理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。
在民主革命時(shí)期，黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。我國社會(huì)主義社會(huì)建立之后，毛澤東為回答社會(huì)主義建設(shè)面臨的新問題，大力提倡解放思想，推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。毛澤東指出：“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！彼e例，我們?cè)诘诙螄鴥?nèi)戰(zhàn)爭末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實(shí)踐論》《矛盾論》，這些都是適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的需要而不能不寫的。他強(qiáng)調(diào)：現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問題，如果單有《實(shí)踐論》《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱辛探索，形成了關(guān)于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的重要理論，推進(jìn)了黨在中華人民共和國成立后理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新，使毛澤東思想實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)。
進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期后，鄧小平認(rèn)為，在實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，必然會(huì)出現(xiàn)許多我們不熟悉的、預(yù)想不到的新情況和新問題。我們“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”。鄧小平指出：“我們是一個(gè)馬克思主義的大黨，我們自己不重視馬克思主義的研究，不按照實(shí)踐的發(fā)展來推動(dòng)馬克思主義的前進(jìn)，我們的工作還能夠做得好嗎？我們講高舉馬列主義、毛澤東思想的旗幟，不就成了說空話嗎？”所以，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“深入研究中國實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化所遇到的新情況、新問題，并且作出有重大指導(dǎo)意義的答案，這將是我們思想理論工作者對(duì)馬克思主義的重大貢獻(xiàn)，對(duì)毛澤東思想的真正高舉?！编囆∑嚼碚撌邱R克思主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義理論，繼毛澤東思想之后，開啟了黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的歷史新篇章。
黨的十三屆四中全會(huì)以來，面對(duì)世界風(fēng)云變幻和我國發(fā)展出現(xiàn)的困難，江澤民指出：“時(shí)代在前進(jìn)，形勢在發(fā)展，新情況新問題層出不窮”，“創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”，“與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點(diǎn)，決定著黨和國家的前途命運(yùn)”。他認(rèn)為，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，既要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章，既要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)。善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國人民銳意創(chuàng)新，積累了治黨治國新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求。黨的十六大將“三個(gè)代表”重要思想確立為黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。
黨的十六大以來，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，緊緊抓住和用好進(jìn)入新世紀(jì)我國發(fā)展面臨的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新。胡錦濤指出：“黨和人民的實(shí)踐是不斷前進(jìn)的，指導(dǎo)這種實(shí)踐的理論也要不斷前進(jìn)”，“在新的歷史條件下堅(jiān)持馬克思主義，關(guān)鍵是要及時(shí)回答實(shí)踐提出的新課題，為實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)”。他強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識(shí)真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。全黨一定要勇于實(shí)踐、勇于變革、勇于創(chuàng)新，把握時(shí)代發(fā)展要求，順應(yīng)人民共同愿望，不懈探索和把握中國特色社會(huì)主義規(guī)律，永葆黨的生機(jī)活力，永葆國家發(fā)展動(dòng)力，在黨和人民創(chuàng)造性實(shí)踐中奮力開拓中國特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景?！币院\濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)新的發(fā)展要求，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大把科學(xué)發(fā)展觀確立為黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，再次推進(jìn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，順應(yīng)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的要求，高度重視理論創(chuàng)新和黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平總書記指出，馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路?！鞍褕?jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在?！薄爸挥旭雎爼r(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。”以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，進(jìn)行了艱辛理論探索，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得了重大理論創(chuàng)新成果，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想確立為黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。
黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的歷史給予我們極大啟示。正如習(xí)近平同志所指出的，我們黨之所以能夠不斷發(fā)展壯大，之所以能夠帶領(lǐng)人民創(chuàng)造舉世矚目的偉業(yè)，“一個(gè)根本原因，就在于始終堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想和基本理論的與時(shí)俱進(jìn)”。以此觀之，世界上眾多的政黨包括一些共產(chǎn)黨在內(nèi)，要么黨的指導(dǎo)思想陳陳相因、長期不變，不能適應(yīng)時(shí)代的變化；要么黨的指導(dǎo)思想缺乏固定的核心內(nèi)容，變動(dòng)頻繁，不能保持黨在指導(dǎo)思想上的穩(wěn)定性和連續(xù)性，其結(jié)果都將導(dǎo)致黨的指導(dǎo)思想不能對(duì)實(shí)際工作提供行動(dòng)指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持指導(dǎo)思想一脈相承基礎(chǔ)上的與時(shí)俱進(jìn)，這既是我們黨能保持創(chuàng)新活力的根本原因，又是對(duì)黨的建設(shè)本身的重大創(chuàng)新。
綜上所述，中國共產(chǎn)黨的百年史不愧為一部輝煌的創(chuàng)新史，中國共產(chǎn)黨不愧為一個(gè)創(chuàng)新型政黨。中國共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革、復(fù)興的黨，通過自身的創(chuàng)新引領(lǐng)中國的創(chuàng)新，進(jìn)而為中國發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力。這是中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)百年大黨長盛不衰充滿活力的奧秘，也是中國作為一個(gè)大國迅速崛起具有無限生機(jī)的奧秘。
